guò过lǐ李shān山rén人jū居

现代文翻译

几间简陋的竹屋紧靠着秋天的江边，屋子外稀疏的篱笆隔着柳树桩。

客人到了，随即分出一块垂钓用的石头，雨下来了，自然要掩上读书的窗户。

调皮的孩子照镜子时把镜子翻过去看背面，小妻子弹筝时还不懂调子。

自古以来，打鱼砍柴的人中间就有避世的高人，不应该只去夸赞隐居鹿门山的庞德公吧。

词语注释

文学赏析

仇远的这首《过李山人居》，最妙处在于“静”中透出的“闹”，以及这种闹中蕴含的真趣。前两句“数椽竹屋傍秋江，屋外疏篱隔柳桩”，勾勒出一个极简的隐逸空间。用“数椽”而非“几间”，用“疏篱”而非“高墙”，刻意强调居所的清贫与疏朗，为后文的烟火气埋下伏笔。这种建筑语汇的选择，直接确立了全诗萧散自然的基调。

中段四句是全诗张力所在，诗人没有去写隐士高谈阔论或抚琴弄剑，而是笔锋一转，聚焦于“痴儿”与“小妇”。这里必须细读“客至旋分垂钓石”一句中的“旋”字，这个动词捕捉了动作的瞬间性——客人刚到，石头还没分好，孩子已经“弄镜时翻背”了。这种时间上的并置，生动地展现了隐士家不拘礼数的自在状态。孩子玩弄镜子翻到背面，妻子弹筝弹得不成调，这些看似“失态”甚至“低幼”的细节，恰恰反衬出主人的超脱：真正的高隐不在于形式的严肃，而在于心境的澄明，连粗浅的家庭琐事都能被诗人提炼为诗意的素材。

结尾“自古渔樵有遗逸，未应只说鹿门庞”则是一次有力的论辩。历来咏隐诗，读者总习惯用庞德公、严子陵这类“高士”的标准去衡量，认为隐逸必须是清高绝俗的。仇远却指出，渔樵耕读的日常趣味同样是“遗逸”，不必非要做成那个不食人间烟火的庞德公。这一判断，实际上降低了隐逸的门槛，将其从神话拉回生活，体现了宋诗特有的理趣与平民视角。诗人通过记录李山人家中小妇弹筝不调、痴儿捣乱镜子的平凡一幕，有力地论证了“逸”的本质在于心自在，而非身无累。