sān三xiá峡qiáo桥

现代文翻译

天上的银河源源不断地流淌，新秋时节织女正凝望着牵牛星。

汹涌的波涛想要渡过去却无法跨越，用喜鹊搭桥实在是一种笨拙的计谋。

你们为何不看看庐山的三峡水，这水源也连接着银河的底部。

水流劈开山崖、撕裂峭峰，是何等的雄壮，如崩雷般宣泄云雾，气势压倒一切。

连飞鸟也难以飞越，猛虎和豹子都感到发愁，四季的白云被吹散也收不回来。

传说中的烛龙在这里也无处行迹，六月里的游子竟然要披上保暖的貂裘。

是谁挥动巨大的斧头凿开巨石，突兀地架起长桥横跨在苍翠的石壁之上。

桥上的车马行走安稳如山，低头俯视龙门般的激流，任凭它汹涌激荡。

请向牛郎织女传达话意不要怀疑，地下的神工奇迹比天上的还要奇妙。

唤来河边的水作为桥的栋梁，一年之中不必再等待那一次美好的相会。

词语注释

文学赏析

陈舜俞这首《三峡桥》最见巧思之处，在于它并非单纯写景，而是构建了一场跨维度的对话——将天上的鹊桥与人间的三峡石桥进行对照，进而得出“人间神工胜天上拙谋”的结论。这种构思在当时颇具新意，突破了传统山水诗“因景生情、以景结情”的常规路径，将神话传说降格为背景，让自然景观与人工奇迹成为主角。

全诗开篇“银河源源天上流，新秋织女望牵牛”，以浪漫神话起兴，引出“洪波欲渡渡不得，以鹊为桥诚拙谋”的议论。诗人毫不客气地指出，牛郎织女只能一年一会，靠喜鹊搭桥未免太笨拙。这一“拙谋”的定调，为后文赞美三峡桥的坚固与便利埋下了伏笔，也体现了诗人独特的审美判断：实用的、恒久的人间造物，优于虚幻的、短暂的神神话桥梁。

随后转入实景，“胡不见庐山三峡水”以下数句极力渲染水势之险。“擘崖裂嶂何其雄，崩雷泄云势披靡”中，“擘”字用得极有力，写出水流如巨斧般劈开山崖的动态；“崩雷泄云”则以听觉和视觉的通感，形容水声如雷崩云裂，气势压倒一切。接着“烛龙此地无行迹，六月游子披貂裘”尤为奇绝。此句借《山海经》中烛龙视为昼夜的典故，暗示三峡水下幽深黑暗，连神光都无法穿透；而“六月披貂裘”并非实指穿着华美皮衣，而是运用极度夸张的手法，形容水雾浸骨带来的阴冷体感，反衬水势之浩荡与桥下气象之诡谲，极具想象力。

诗的高潮在“谁将巨斧凿大石，突兀长桥跨苍壁”。一个“凿”字，将石桥的出现赋予了开天辟地般的力度，不再是自然的鬼斧神工，而是人力（神工）对抗自然的胜利。“行车走马安如山，下视龙门任淙激”则形成强烈对比：桥上车马安稳，桥下水流如龙门急流般激湍，一静一动之间，彰显了三峡桥的稳固与伟力，也回应了前文“渡不得”的困境。

结尾“寄言牛女勿相疑，地下神工犹更奇”再次扣题，完成从神到人、从天到地的价值翻转。最后“唤取河边作桥栋，一年不必一佳期”更是大胆设想：若能用天河之水作桥的梁柱，那牛郎织女便无需每年等待，可以日日相见。这种幻想既是对鹊桥局限性的幽默反驳，也寄托了诗人对打破自然界限、追求永恒通达的浪漫愿望。全诗逻辑严密，从贬鹊桥到颂石桥，再到幻想改造鹊桥，一气呵成，展现了宋代诗人将理趣与豪情结合的独特风格。