hé和bù部shǐ使zhě者qí骑niú牛gē歌

现代文翻译

君平山前的白云都已经苍老，五十岁就退休难道太早了吗

呵，官小不能践行正道，鸾凤怎肯与小鸡争抢谷物

热爱山水便随时离去，年纪渐大还要买一头黄牛来骑

长着长胡须的老仆人提着酒壶跟随，白色丝衣洁白得像山中之人的装束

可怜湖边有被放逐的人，也能忘却形骸在泉石间快乐

不让他牵马缰绳跟从老头游玩，老头自己掏钱去买牛

山中的酒味美，屡次劝我饮酒，醉意中写成诗要我唱和

市井小人指指点点应该不认识，为什么不穿着轻裘骑着快马

毛夫子，真是国家的贤士，外出询问风土人情传达朝廷旨意

他潇洒的本性是像神仙一样的人，功名是为了苍生勉强而起

听说骑牛不被非议，亲手展开红笺写下歌行

华美的词藻像百花铺成锦绣，雄辩如三峡之水倾泻银河

我的牛进山之路渐渐熟悉，美好的歌吟声容易成为曲调

明年恩赐我也会被放还，直接进入深云之中没有拘束

欠缺了刘家买牛用的黄金钱，却得到了毛公骑牛的碧玉般的诗篇

词语注释

文学赏析

陈舜俞这首《和部使者骑牛歌》读来颇有性情，它不是那种规规矩矩的和诗，而是一场文人间的“精神斗法”。全诗最见锋芒之处在于对世俗价值观的解构与重构，诗人通过“骑牛”这一极具象征意义的动作，将隐逸生活的自由与官方身份的束缚进行了鲜明对比。

诗起句“君平山前白云老，五十休官何太早”，看似在惋惜严君平（隐喻贤者）休官早，实则铺垫了诗人对官场生涯的厌倦。“咄哉官卑莫行道，鸾凤岂肯争粱稻”两句掷地有声，以“鸾凤”与“粱稻”的对比，将仕途比作争食，把人格尊严置于功名利益之上。这种激烈的语气在宋代和诗中较为罕见，显示了作者内心的不平之气。

中段叙事转入生活细节，“长髯老奴挈榼随，白纻皎皎山人衣”勾勒出一幅鲜活的隐士画像。这里有一个精彩的转折：“因怜湖边有逐客，也解忘形乐泉石”。诗人自比为“逐客”，却能在山水间“忘形”，这种“怜”与“乐”交织的情感，揭示了仕途失意者回归自然的心理补偿机制。而“市儿指点应不识，底不轻裘走快马”一句，通过市井小儿的视角，反衬出部使者骑牛出行的惊世骇俗，同时也暗示了诗人对“轻裘快马”式官做派的彻底背离。

诗的核心在于对“毛夫子”的赞颂与自我期许的交织。“毛夫子，真国士，出问风谣宣直指”点明了部使者的身份，但诗人强调其“潇洒本是神仙人”，认为真正的政绩（功名）是为了苍生，而非个人的升迁。这里“强为苍生起”的“强”字用得极妙，既是勉强，也是努力，体现了儒家士大夫“虽由名缰利锁，心在山水田园”的复杂心态。

结尾“欠却刘家买牛黄金钱，又得毛公骑牛碧玉篇”，以幽默诙谐的典故作结，将物质上的亏欠（买牛钱）与精神上的富足（诗作）进行置换，完成了从世俗价值到艺术价值的升华。全诗不拘格律，以歌行体自由驰骋，语言生动泼辣，既是对友人的酬答，也是诗人自我精神世界的宣言。