hé和liú刘dào道yuán原qí骑niú牛gē歌

现代文翻译

我陈子空有一身才能却长期被弃用，骑牛进山打算学古人避世隐居

刘子你才华满腹却忧心天下，想要得到相国印信然后乘四匹马拉的车

我们两人在湖畔相遇，无论进退两难还是未遇时运，我们都还没有得到应有的回报

对着街市的行人放声长歌，听到的人大概只会嘲笑我们吧

你难道没见过蔡泽虽被嘲笑最后也当了丞相，宁戚没出名前还只是个喂牛的吗

腰上挂着象征高官的六印，官俸吃着能养活万户大官的粮食

人生还有什么固定的呢，自古以来海水干涸的地方都长出了桑树

少华山的一座山峰已经变成了深谷，太阳竟然从西边出来照亮东边

男子汉要到死后盖棺才能定论，眼前的荣耀与衰败实在不值得徒然悲伤

在山水的弯弯曲曲之处

年关将至且先喝酒尽兴，哪怕富贵荣华也别互相遗忘

词语注释

文学赏析

宋人写诗喜欢谈理，陈舜俞这首《和刘道原骑牛歌》便是典型的“以理入诗”之作。其价值不在于辞藻堆砌，而在于冷峻说理中透出的不甘与清醒，犹如深夜对饮时突然戳破幻象的一句大实话。

起首两句的对比极强：“骑牛”对“乘驷马”，“遁世”对“取相印”。诗人将自己“无能弃废”的现状，置于友人名下“有道忧天下”的参照系中，看似自嘲，实则揭示了进退两难的结构：一方逃入山林，一方在庙堂博弈，结果竟都是“俱未酬”。这个“俱”字将个体命运的挫败上升为群体性的困局，冷得刺骨。

全诗最精彩处在第五、六句的典故并置。“蔡泽不相终跃马，宁戚未遇先饭牛”，这两组命运看似相反，实则构成了一种荒诞的逻辑闭环。诗人没有停留在赞美上，而是通过“饭牛”与“跃马”这一对极具张力的意象，具体刻画出身份的剧烈翻转：宁戚身为喂牛佣人，竟凭口舌成为齐国宰相；蔡泽相貌丑陋，却最终跃马高位。这种“对举”修辞，用底层劳作的粗粝感（饭牛）与顶层权力的辉煌感（跃马）撞击，证明了人事无常——被嘲笑的边缘人未必没有出路，而被推崇的中坚未必能掌握命运。紧接着“腰悬六黄印，廪食万户侯”，画面从泥牛丑人瞬间切换至金印玉食，节奏极快，暗示命运的奖赏毫无规律可言，彻底消解了世俗对阶层的执着。

结尾的“少华一峰已为谷，白日西出明朝阳”尤为奇绝。此处通过极端的反常识意象来拆解荣辱观：“少华”即华山之西，“一峰已为谷”并非实写地质瞬间崩塌，而是化用《山海经》中“阳谷”传说，暗示阴阳倒错。更重要的是“白日西出”这一违背天象常识的描述。太阳本应东升，诗人偏说西出，以此构建一个时空错乱的世界：如果连宇宙运行的基本秩序都不可信，如果古来海水生出了柔桑、高山变成了沟谷，那么人世间一时的得失荣辱，不过是在颠倒时空里的虚影。这种艺术手法并非为了写景的猎奇，而是通过颠覆物理常态，从本体论层面否定世俗价值的稳定性。最后收在“富贵无相忘”，看似洒脱的劝酒，实则是看透无常后的无奈妥协。这首诗以密集的意象和冷幽默的清醒，完成了一次对世俗成败逻辑的彻底解构。