fèng凤huáng凰tái台

现代文翻译

凤凰已经飞去，高台依旧矗立，只留下碧绿的草长得郁郁葱葱，过往的游人来到这里，只能询问那些遗迹的踪迹。

昔日凤凰栖息的老巢，在那风月流转中已经过去了一千年，如今美好的景色只剩栏杆层层叠叠，空对游人。

太守府中坐着的是奉公守法的良吏，君王车驾所乘的是仁慈圣明的君主（借指当朝）。

竹子开花结籽，梧桐树也已苍老，为什么传说中的丹山凤凰至今确实没有再来呢？

词语注释

文学赏析

陈舜俞的这首《凤凰台》虽非李白原作，却借金陵凤凰台古迹进行怀古。诗人未落入“国破山河在”的惯常悲凉，而是以“凤去”与“台存”的对比，引出游人询问遗迹的当下场景，将历史纵深与现实游观结合。全诗结构上，前三联看似罗列典故：故巢风月千载流逝，栏杆空对好景；府中有循良的黄太守，舆乘有仁圣的汉高宗。此处“黄太守”泛指地方贤能官吏，“汉高宗”借汉光武帝典颂扬当朝君主之圣明，意在铺陈当世政治清明之表象。然而，尾联“竹花生子梧桐老，底事丹山信未逢”笔锋骤转。竹开花在古人观念中暗示终结或异象，“梧桐老”强化了衰败感，诗人反问为何丹山祥瑞迟迟未至。这种以祥瑞未至反衬现状的写法，并非单纯赞美，而是隐含了对政治现实微妙局面的质疑或忧虑，使前文的颂圣变得含混，形成怀古与讽今间的张力。修辞上，“凤去台存”化用李白经典意象，但“碧草浓”赋予废墟蓬勃却荒芜的生命力，与“问遗踪”的徒劳感形成对比。整首诗在表面颂圣与深层疑虑间保持平衡，既是对历史遗迹的咏叹，也是诗人对当下政治环境复杂心境的投射。