孟轲继承孔子道统之后，凤鸟的祥瑞竟长久地沉寂了。
延续千年的性命之学传承，仿佛天地造化也想要将其废弃搁置。
在世的人没有可以安身之所，已经死去的人无法再次复活。
人与人之间的心性如万重山峦阻隔，治国的大统千疮百孔全然失落。
上天诞生了周敦颐与二程，他们得道统之法才开始将学说撑开扩展。
百年之后考亭又兴，朱熹使得本体与功用变得宏大磅礴。
精密的思辨洗涤了粗疏的学问，深厚的底蕴驱散了浅薄的见解。
缝隙无一处不被周密考量，看似混沌实无斧凿痕迹。
谁家的府库中没有藏书？只是心念与见识大多困在博杂与拘束中。
身如行走的书库，所到之处常常迷途出错。
考亭那三十匣典籍，独自成为百川的归宿与深壑。
万种善行终于有了条理，列位先圣之道原来并非往昔的旧学。
千头万绪归于一个本源，如同灵龟占卜不必费心灼烧。
书卷浩繁无边无际，要义所在自然能在其中自如跳跃。
岁月在荒废处滋生苔藓，只有风雨中丹青色泽依然鲜明珍贵。
老先生去世已六十载，提起此事总能唤起人的悲哀与欢乐。
志同道合者在咫尺之间，怜悯并珍视这无声的钟铎之音。
应推去后来的私心妄念，如同接受生前先生的殷切嘱托。
那些宏大的著作若不能免于磨损，损毁之处需依赖智慧度量。
人心已开辟如新天地，万物森然耸立在寥廓的混沌之中。
重新建构理学的文化，敢不立下神圣的同盟诺言？
考亭:指朱熹，其居地考亭故以之称
书公:此处指理学之书，即“六经”等承载理学的典籍
周程:指周敦颐、程颢、程颐
体用:指本体与功用，哲学概念
窾郤:空隙、间隙
博约:广博与简约
灵龟:古代传说能卜卦的龟，指代占卦问卜
丹雘:丹砂和雘漆，代指色彩鲜艳，此处指典籍珍贵
这首《劝考亭收文公书兼聚书》并非泛泛的藏书雅好之语，而是一篇带有极强宗派立场的理学宣言。读其开篇“孟氏继孔徂，凤鸟竟寂寞”，便觉作者陈普将自身置于孔孟道统的正统继承者位置，而将漫长的汉唐时期斥为“造化欲废阁”的黑暗期。这里的“寂寞”二字用得极狠，因为它否定了自孟轲之后一千余年间士大夫的精神追求，将程朱理学的崛起设定为唯一的“撑拓”之路。全诗最精彩的转折在于第11、12联：“考亭三十匣，独为百川壑”与“万善始有条，列圣元非昨”。陈普认为天下藏书者虽众，但多如“行秘书”，随波逐流而陷入“博约”的迷茫；唯有考亭（朱熹）所留的三十匣书，才真正具备吸纳百川、统御万善的枢纽作用。这里“壑”字的运用十分准确，壑既是山谷，亦指水聚之处，暗示考亭之学是天下之理的归宿。后文提及“翁死六十年”，学界推测此诗作于宋末元初，正值朱熹身后遭遇政治打压、理学地位动摇的时期。陈普借“风雨惟丹雘”“坏乎頼爰度”等句，表达了对当时理学图书散佚毁损的痛心。尾联“重搆理斯文，同盟敢无诺”则以庄严的誓言收束，将收书之举从物质层面提升到道统同盟的信仰高度，使全诗呈现出一种近乎宗教式的使命感。
诗文录《劝考亭收文公书兼聚书》·陈普：https://gushiwen.space/poem/song/chen-pu/2071751158299676696