dài代wáng王zhèng正píng平cōng从jiàn谏yuàn掾qǐ乞huà画píng凭jiān肩měi美rén人shàn扇zi子èr二shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

道人已经领悟了孩提时的天真事理，

闻说近来一切都已看破，连绘有美人的扇子也轻易捐弃。

词语注释

文学赏析

陈克此诗以禅理入诗，却无枯淡之弊，反见机锋流转的趣味。题目中“乞画凭肩美人扇子”本是一桩风雅俗务，诗人却偏要写“轻捐”——这种反常规的立意，正是宋诗“以理趣胜”的典型手法。

首句“道人已悟孩提事”，起笔便设下一重悖论：“道人”本应六根清净，却去参悟“孩提事”。这里的“孩提”并非指儿童游戏，而是指童心未泯、天真烂漫的生命本真状态。诗人用“悟”字，将禅宗的“明心见性”与儒家的“赤子之心”巧妙缝合，暗示真正的修行不是逃离尘世，而是在日常生活中体认本真。

次句“弃掷泥儿坏纸鸢”，承接上句的“悟”字，写出悟后的行为：抛弃泥做的玩具，毁坏纸扎的风筝。泥儿、纸鸢，皆是童年玩物，象征世俗的羁绊与虚幻的欢愉。诗人用“弃掷”“坏”两个动词，力度颇重，仿佛在进行一场决绝的割舍。然而，细究其意，这“弃掷”与“坏”并非真的厌恶，而是一种“看破”后的从容——既然已悟，便不再执着于这些外物。

后两句“闻道近来都识破，丹青便面亦轻捐”，笔锋一转，从童年的泥儿纸鸢，转到眼前的“丹青便面”（绘有美人的扇子）。“识破”二字，是全诗的“诗眼”。它既指禅宗的“破执”，也指对世俗美色的超然。诗人说，近来一切都已看破，连这绘有凭肩美人的扇子，也可以轻轻捐弃。这里的“轻捐”用得极妙——不是“弃掷”的决绝，而是“轻捐”的淡然，体现出一种“放下”后的轻松与自在。

全诗四句，从“悟”到“弃”再到“破”最后到“捐”，层层递进，逻辑严密。诗人以禅理为骨，以童真为肉，将一场关于“扇子”的俗务，写得如此超脱而有理趣，足见其驾驭语言的功力。此诗虽短，却如一杯清茶，初尝平淡，回味却有余甘。