xiè谢nüè疟guǐ鬼

现代文翻译

皇天划分四季，寒冷与暑热交替开合

天冷得能折断胶，天热得能熔化金，百姓视此为常态

那坎卦和离卦的神灵，替天帝镇守一方

为何放纵这帮孽鬼，趁着时机盗取阴阳之气

狰狞怪异的四五个人，忽然间东西乱跳

诡秘地各有名号，为人制造寒热交替

有的像用火把焚烧，有的像用风箱鼓风

起初寒战如站立在雪中，忽然又热得如同把手伸进沸汤

热得像炎洲冷得像阴壑，这苦痛怎能安卧在一床

如同阏伯与实沈两星追逐，左右两边分头寇扰

片刻之间季节由冬变春，皮裘与扇子怎么应对

轮流休息却汗水粟粟，冰与炭在肠中沸腾

愤懑郁闷无法自遣，灾病还未结束

不是针药艾灸能治好的，只能区区地去祈祷驱邪

祭品一样也没有，祝祷祭祀实在太荒唐

恭敬地感谢众鬼，你们的计策实在不好

你们的利益在于让我呕吐泄泻，粗劣的野菜哪里值得品尝

我贫穷缺少钱财，调教你只会更加猖狂

来你们岂不听说，读书人大多是强横之辈

杜甫虽然年老瘦弱，还要强颜欢笑打扮新妆

韩退之稍显奸黠，各种药物闻起来更臭更香

身体生病容易言语失当，咄咄逼人多生诽谤伤害

我将援引这个先例，努力写出新诗一章

写诗来荣耀地送你们回去，自然可以舍弃那些干粮

资助送行的费用对你们足够了，除此之外还有什么奢望

你们难道不惭愧，快快离开我身旁

词语注释

文学赏析

陈克这首《谢疟鬼》在宋诗中堪称奇作，它以一场与疾病的对话，写出了文人面对苦难时特有的倔强与幽默。疟疾发作时寒热交替的痛苦，被诗人具象化为一群作祟的“孽鬼”，而诗人则以一种近乎戏谑的姿态，将它们拒之门外。

全诗最精彩处在于对疟疾发作过程的描绘。诗人没有直接喊痛，而是用“初噤如立雪，俄赫如探汤”两句，精准捕捉了寒战与高热两个阶段的体感。紧接着“炎洲抵阴壑，那得在一床”，将身体内部比作极热之地与极寒之壑的冲撞，这种空间上的巨大反差，极好地外化了病中那种无所适从的煎熬感。而“须臾异冬春，裘扇安可当”更是写出了疟疾变幻无常的折磨——前一秒还裹着皮裘，后一秒就渴望扇子，这种生理上的矛盾，被诗人用“冰炭沸我肠”五个字概括得入木三分。

然而，这首诗的真正价值不在于写病，而在于写“人”。面对这群“汝利在呕泄”的恶鬼，陈克没有选择传统的祈神拜佛，而是搬出了杜甫和韩愈这两位“病中硬汉”作为先例。杜甫年老体瘦却还要强颜欢笑，韩愈虽然狡黠却遍尝百草，诗人以此自况，表达了一种“身病易语言，咄咄多谤伤”的愤懑与不屈。他告诉疟鬼：我不是那些只会求神拜佛的软骨头，我有诗为证，有骨气在身。

结尾处“诗以荣汝归，自可捐糗粮”，诗人甚至开出了条件——我用写诗来送你走，你拿这点“赏钱”赶紧滚吧。这种将病魔视为访客、以诗文为送别礼物的处理方式，既是一种无奈的自嘲，更是一种精神上的胜利。在宋诗尚理趣的传统下，陈克用这首诗证明了：即便身处病痛，文人的尊严与幽默感依然可以熠熠生辉。