jù句 qí其liù六

现代文翻译

平定天下的宏大功业可以追溯到尧、舜、禹三位圣王，传承万世的治国法度也恰如契合夔、龙般贤能。

词语注释

文学赏析

这短短一句“封濬九州尧舜禹，典刑万世契夔龙”看似是典型的宋代“集句”或应酬性质的联语，但细读之下，能发现其中藏着一种宏大的政治抱负与历史虚无感交织的张力。诗人并未用具体的景物去描绘某一处风景（如“句”字可能暗示的句容或某种特定地点），而是直接跳入了时间的长河，将个人的空间体验（如果有的话）压缩在两个极端的对比中：一个是空间的极致扩张“封濬九州”，一个是时间的无限延伸“典刑万世”。

首先看修辞手法。上句“封濬九州尧舜禹”，运用了极度浓缩的“列圣”法。诗人没有说“效法尧舜禹”，而是直接用“封濬”这个带有开疆拓土、平定洪水（或动乱）的动态动词，将三位圣王的名字并置。这种写法在宋词诗中虽不算新鲜，但在此处产生了一种“重量感”：仿佛诗人肩上的担子，是替整个九州大地去承接这三代圣王治水安邦的功业。这里的“封濬”二字用得极险，因为它把一种具体的、充满汗水与泥土的治理行为，直接等同于了上古的德行。下句“典刑万世契夔龙”，则从“人”的维度转向了“法”与“才”的维度。“典刑”在此处不是刑罚，而是常法、规矩，指代一种超越时代的制度理性；“夔龙”则代指那些能够与这天道契合的千古贤才。一个“契”字，是静态的契合，也是动态的交接，暗示诗人自比或自期许，认为当下的作为能够与上古的贤臣精神相通。

从创作背景来看，宋诗（尤其是南宋）常有这种以“集句”或“联语”形式出现的应酬之作，常常出现在亭台楼阁的题记中。谌祜作为宋代的诗人，面对可能存在的“句”地（如江苏句容），或许并非真的在写当地的山水，而是在借古喻今，感叹或寄托一种希望天下重归“尧舜”之治、万世遵循正道（典刑）的理想。这种写法在当时的文人社群中，是一种高明的避讳与升华：不直接谈当下的政治困境，而是把视野拉到“万世”和“九州”，用历史的合法性来为当下的某种作为（或某种遗憾）背书。这句诗之所以流传（或被记录），不是因为它的意象新奇，而是因为它在极简的篇幅内，完成了一次从空间（九州）到时间（万世）的宏大折叠，充满了宋人特有的理气交融的思维特征——既务实（典刑），又务虚（契夔龙）。