jù句 qí其qī七liù六

现代文翻译

那些法术哪里有什么灵验，能让死去的人复活；只能在梦境中与他相见，但我又怎舍得不愿醒来回到现实。

词语注释

文学赏析

术 岂 有 灵 能 起 死，梦 从 何 处 忍 忘 归

题解：

谌祜为南宋孝子，世传其孝感天地，有“谌母”之说及“谌祜孝母”之典。此联出自其组诗《句》，全篇多抒发出世情怀与身世之感，然此联基调沉郁，与悼亡或追忆亡亲之情最为契合。结合其生平中极为突出的孝亲事迹，此联很可能作于至亲离世之后，或是对逝者长久追思的凝结之作。诗中既否定了民间巫术招魂的虚妄，又在梦境的虚幻中坚守着记忆的执着，展现了宋人理性思辨与深情内敛并存的独特情感表达。此联虽短，却涵盖了从理性批判到感性坚守的完整心理过程，体现了谌祜诗歌精警深邃的特点，常被后世评点家视为其晚年诗风转向凄清婉丽后的重要代表作，展现了不同于其早期豪放诗风的另一面。

注释：

术：此处特指道教或民间巫祝所用的符咒、咒语等试图沟通阴阳、招魂复生的法术，非泛指一般技艺。

赏析：

这联对句短促有力，全篇张力集中在两个反问词“岂”与“何处”的对比运用，以及后半句“忍”字的心理深度。起句“术岂有灵能起死”是一记冷峻的理性否定。在宋代，民间求神拜佛、烧符画水以求亡者复生的风气仍存，诗人直接以“岂”字发问，语气决绝。“术”字专指那些具体的、操作性的民间招魂手段，而非抽象的神仙概念；“起死”二字在汉语中虽为常见搭配，但在此处被置于“有灵”的检验之下，诗人通过质疑法术本身的“灵力”，彻底切断了生者通过外力干预死亡结局的心理期待。这种写法跳出了泛泛的“生死无常”之叹，而是针对具体的迷信行为进行批判，体现了宋代文人重视理性、不信巫祝的时代精神。尾句“梦从何处忍忘归”则转入情感深处。既然死者不能复生（前句结论），诗人只能在梦中与之相见。然而“梦从何处”发问，暗示连梦也往往求而不得，或者梦境支离破碎，增加了虚幻感。最关键在于“忍”字的用法，此处“忍”并非“忍受”之意，而是“不忍”的省称，即“不忍心忘记”。“忍”与“忘”构成强烈的动宾张力：忘记亡者是一种对情感的背叛，是违背深情或孝道的痛苦选择，诗人并非“不能”忘，而是“不忍”忘。这个“忍”字将被动遗忘转化为主动的情感坚守。整联由理性的否定（术无灵）推向感性的坚守（不忍忘归），前句破除迷信的幻象，后句确立记忆的执着，两个分句之间形成严密的逻辑转折：因为现实中的招魂术无效，所以唯有梦中相见值得“不忍”遗忘，从而在绝望中生发出一种清冷深婉的理趣与情致。