现代文翻译
十里湖光映照十里松树，沿着松荫小路一路走到十座山峰之巅
倚窗看着渡口，湖月随水漂荡；登上高楼，听云门寺的钟声越过山岭传来
梁武帝曾御赐的佛钵，饱含着山雨的润泽；普贤菩萨的台阁，被厚厚的藓花封锁
究竟哪一位是真正忘却机巧的人？只见寒窗之下，靠香冷饭和秋蔬养着清瘦的面容
词语注释
十高峰:法华山最高峰，或作'十'为数字，指登山至顶峰；一说'十'为叠字修辞误植，但此处从'十'解
梁帝钵:南朝梁武帝萧衍曾舍身同泰寺，此处指寺中藏有梁帝御赐或相关之佛钵，为禅宗名物
普贤台:法华山上供奉普贤菩萨的台阁，'普贤'为佛教四大菩萨之一
文学赏析
这首《题法华山天衣寺》最耐读处，不在铺排景色，而在'听'与'锁'两个字的张力。
前六句极易写成风景明信片：湖光、松阴、高峰、湖月、岭钟、山雨、藓花，意象密集得近乎拥挤。但诗人没有平铺直叙。'窗看渡口随湖月，楼听云门度岭钟'这一联，把视觉与听觉都'框'进建筑结构里——月不是泛泛而指天上，而是'随湖'映在渡口水面；钟声不是直接扑面，而是'云门度岭'，隔着山岭传来。'度'字极佳，既写钟声越过山岭的物理过程，也暗示了时间的流逝与空间的阻隔，让静寺多了一层动态的空灵感。
真正见性情的是后两句。'梁帝钵含山雨润，普贤台锁藓花重'，写古物与荒苔，'锁'与'重'字透出岁月沉淀的压抑感。梁武帝的佛钵被山雨浸润，普贤菩萨的台基被厚厚的藓花封锁——繁华落尽，唯余自然侵蚀。这里的典故不只是炫耀博学，而是用来对比：当年帝王供奉的庄严，如今只剩苔痕，那么真正的修行何在？
于是尾联'谁人的是忘机子，香稻寒蔬养瘦容'成了全诗的思想支点。'忘机子'典出《庄子·天地》'子发机心'，指忘却机巧、回归自然之人。诗人反问'谁人'，看似在问古往今来，实则是自问：是那些追逐皇家供器的人，还是这些吃冷饭寒菜、形销骨立的人？'瘦容'二字极诚实，不美化苦修，承认了清苦对肉体的摧折，但'养'字却把这种摧折转化为滋养——瘦是外在的，'机忘'是内在的充盈。这种'以形骸之枯写精神之盈'的写法，比单纯颂扬高僧的圣洁要复杂得多，也更接近真实的修行体验。全诗从十里湖光起笔，收束于香稻寒蔬，跨度极大，却因'忘机'这一主题而内聚，不显散漫。