tí题xiān仙dū都shān山èr二shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

平日里常常展开仙都的画图，如今有幸真正到了仙都。

尽情领略了烟霞般的景色，才发觉自己的画技实在粗略。

仙都山直插云霄如同一柱撑起天地，扎根于土地之上辐射出三吴地区。

苔藓如片状覆盖着车马的痕迹，莲花的清香在鼎湖的水面轻轻荡漾。

海风从海国吹来，迎接着从云端升起的朝阳。

山体如笋般笔直，绵延千寻，四周宛如铺设开来的青色绸缎。

山的秀丽能与天地造化相通，它的高耸也不会妨碍云雀盘旋向上。

雷和雨从岩石的缝隙中涌出，星辰围绕炼丹炉缓缓流转。

金华山的传说让人自愧不如，玉女峰则似在遥望投壶游戏。

古老的祭坛依然屹立，而残破的石碑上已多半字迹模糊。

这里没有让阮肇迷失的路径，也不让人沉湎于麻姑的醉乡。

尘世之外，仙都的名字显得异样而独特，它的身影孤立于天地之间。

笑秦始皇曾在此刻石，却嫌弃舜帝的故事只与苍梧相关。

夏日里山间风常满谷，秋霜降临时山草依然青翠不枯。

修仙者在这里吟唱着步虚的仙乐，翠绿的树汁滴落打湿了砍柴人的衣衫。

我在此自视如瀛洲仙侣，一边吟诵诗句一边端详着手中的郡印符节。

词语注释

文学赏析

曾会这首《题仙都山二首》其一，开篇的"时常展画图，今喜到仙都"极其生动，把画家与名山大川的对比引入诗中。诗人在长久画图中看仙都时，似乎已有了“神似”的意象；及至真到了此地，“方知手笔粗”，这句既是对自己绘画的自嘲，也是一种对自然造化的赞叹，说明人工的细腻与自然的恢弘相比竟显单薄。

中段写仙都山的气势尤为精彩。"擎天成一柱，镇地出三吴"用“擎天”“镇地”两词，将山的形态写成了支柱与基石，把仙都放在整个东南地理格局之中，“三吴”的地理背景让山的“高”有了具体的参照。"占风来海国，迎日上云衢"则通过海风与朝日两个自然意象，把仙都的“高”从地理推向天文学的尺度，仿佛山与天穹建立了通道。"似笋千寻直，如蓝四面铺"这句是全诗最精到的一笔：将山的笔直与青翠用“笋”和“蓝”两个意象分别形容，既有动态（直、铺）又有色（蓝），把山的质感写得既挺拔又柔和。

下段则转入道教仙山传说，"雷雨生岩窦，星辰遶药炉"是自然现象与道教想象的交织；"金华惭叱石，玉女望投壶"借用了仙都山附近著名的金华山传说和玉女峰故事，增加了层次。"观古坛尤在，碑荒字半无"突然将视角拉回历史与遗迹的荒凉，与前面的仙气形成反差。"未曾迷阮肇，何倦醉麻姑"用刘晨阮肇与麻姑的典故，强调仙都既非凡人可迷也非仙酒可沉醉的超然。

最后一节"笑秦铭泰岳，嫌舜葬苍梧"以秦始皇封禅泰山与舜葬苍梧作对比，把仙都山从自然美升华到人文与政治的评判：秦、舜的传说固然有名，但仙都山却不被它们比下去，这不仅是地理的比较，更是文化意象的重构。"夏月风长满，秋霜草不枯"写仙都山四时的气候特点，"步虚吟羽客，滴翠湿樵夫"则描绘仙山的生活场景，既有仙人的“步虚”吟唱，也有樵夫的柴薪生活，把仙山拉回了人间。全诗最后以"独称瀛洲侣，吟看典郡符"收束，既呼应了仙山的神话背景，也暗示了诗人自己作为官员在仙山前的超脱心境，使全诗从对自然与仙话的描绘升华到了个人身份与精神的对话。