jì寄sūn孙zhī之hàn翰

现代文翻译

孙侯腹中装载着天下的书籍，堆积高耸岂止百车之重

伏羲以来的典籍可以悉数掌握，但谁能比得上自己创造还有余韵

他更能纵情倾倒议论，如万里昆仑山泉奔涌而出

是谁在胸中斡旋太极之道，元气浩浩荡荡随着卷舒而变化

昔日他作为谏官面见天子，何等污秽之事他不亲手铲除

不被容纳便独自展现磊落风骨，出走海边飘荡着长衣

孙侯的风节气度像什么

宛如大雪洗刷了八荒，令人仰望清朗的太空

亲近蔡国忠这样的小人他眼都不看，旧识张禹那样的庸才他亲手剔除

归来后他已绝弃了那些褒贬是非的笔墨，进用人才只调整仓储事务

本该手持《诗》《书》《白虎论》，更能护持日月同辉的朝廷中枢

万世根基牢固以安社稷，百年老叟却只能休居于田间里巷

向来知晓孤傲之人喜爱茅屋，长久以来为奉养老母寻求山石隐居地

秋天归来愿在九江获取渔获，夜晚出游还未厌倦在安丰垂钓

假如诸葛亮只求保全性命，孟子怎能不介意王公们的疏远

尘世未能见证这种快乐，只能长叹一声寄托给西江水中的鱼

词语注释

文学赏析

曾巩这首《寄孙之翰》并非寻常的应酬唱和，而是一篇带着强烈政治痛感的长篇言志诗。开篇“孙侯腹载天下书”一句，以夸张手法奠定全诗基调：孙觉（字莘老，曾巩尊称孙侯）的才学不仅是“崔嵬”如山的藏书量，更是“伏羲以来可悉数”的知识深度与“自作何有馀”的创造能力。这种对友人学养的极致推崇，实则是为了反衬后文对其命运不公的愤懑。

诗中“更能议论恣倾倒，万里一泻昆仑渠”一联堪称。将友人的议论比作昆仑山融雪后奔涌而出的江河，不仅气势宏大，更暗含其思想如自然之力不可阻挡之意。然而紧接着的“昔来谏官对天子”转入现实，孙觉因直言进谏触怒权贵，不仅未被重用，反而“出走并海飘长裾”，流落海边。这里的“磊落”与“飘长裾”形成鲜明对比：内心越是光明坦荡，现实中的飘零便越是凄凉。

最沉痛之处在于对朝廷用人得失的批判。“亲如国忠眼不顾，旧若张禹手所除”两句，直指当时蔡京（国忠）专权、朝廷排斥旧良、提拔庸才的现状。曾巩痛斥这种颠倒黑白的政治生态，使得“合持《诗》《书》《白虎论》”的儒家正统无人问津，只剩下“万世根深固社稷”的宏大理想在现实中无所依归。

结尾处，诗人从对友人的同情转向自身的隐逸之志。“素识孤生爱茅屋，久将老母求山砠”流露出对归隐生活的向往，而“孔明苟欲性命遂，孟子岂病王公疏”则借诸葛亮与孟子的典故，表达了一种“达则兼济天下，穷则独善其身”的无奈与坚守。最终，“尘埃未得见此乐，太息一付西江鱼”以一声长叹作结，将满腔抱负与失落化作西江水中的鱼跃，既哀伤又开阔，余韵悠长。整首诗在赞美、愤懑与隐逸之间起伏跌宕，展现了北宋士大夫在政治高压下的精神困境与道德坚守。