yáng扬yán颜

现代文翻译

扬雄编纂言论以孔子为标准，颜回修身做人向往虞舜的德行

走千里路常担心刚走到门口就停止，堆九仞高的山更希望在一筐土的地方继续推进

小人与君子的区别在于各自的行为操守，坚守节义的人和贪恋名利的人遵循不同的道路

那些浑浑噩噩的人凭什么还能自我宽恕？百年光阴在眼前流逝快得像是一瞬间

词语注释

文学赏析

曾巩这首七律并非单纯的咏史，而是一篇借着古人酒杯浇自己块垒的议论诗。诗中最见筋骨的是首联“扬雄纂言准仲尼，颜氏为身慕虞舜”，作者没有泛泛而谈，而是精准地抓住了两位先贤各自的精神内核：扬雄著书立说，其标准在于孔子；颜回修身养性，其向往在于舜帝。这一句对仗工整，不仅概括了儒学传承的两条路径（言说与践行），更暗含了诗人对当时学界空谈心性或不务正业的批评。二联“千里常忧及门止，为山更欲一篑进”化用了《诗经》和《孟子》的典故，将“千里之行”与“功亏一篑”这两个关于进度的意象并置，强调的是一种对未完成状态的焦虑感和对极致追求的渴望，这种“不满足”正是曾巩作为北宋古文字代表人物的务实精神所在。颈联“小人君子在所蹈，烈士贪夫不同徇”进一步将道德选择上升到生死层面，指出君子与小人的区别不在于地位，而在于行为的底线与志向的坚守。尾联“安得蠢蠢尚自恕，百年过眼犹一瞬”笔锋陡转，带有一种近乎愤怒的诘问：那些浑浑噩噩的人，凭什么还能心安理得地自我宽恕？人生百年不过弹指一瞬，这种紧迫感和道德洁癖，使得全诗在平实中透出一种凛然之气。整首诗逻辑严密，气势沉潜，体现了曾巩“文如其人”的特点，读来令人肃然。