xiè谢zhāng章bó伯yì益huì惠yàn砚

现代文翻译

人活在世上即便隔着东西两扇家门，口耳相距虽近，心意却难互相传达

何况天地相隔如此遥远，一个在南海之南，一个在燕地之北

从古到今万世复万世，彼方在下，此方在上，位次先后难定

是非得失交错纷繁，想要凭情谊相互倾诉，终究无缘实现

造化岂不宏大深邃，然而到了此处却显得局促狭隘、智慧吝啬

唯有圣人智慧超越造化，独自俯仰世间，模拟乾坤大道

一个人内心曲折复杂蕴含千般意，唯有靠文字写下，心意方能宣示

简策书卷装载着道互相联结，驰骋夷狄奔走百蛮使之相通

从羲皇时代到如今，岁月迁徙不断，言语应对在朝夕间流转

圣人虽逝但其道术靠此流传，又使其与庸常草芥生物大相径庭

对外确立君臣关系，对内规范父子伦理，仁义礼乐皆定于笔端

砚台与笔墨便是运载思想的舟船，论起功绩次第谁能比肩

伯益在文章上敏捷专一，字迹落在纸上如生戈矛锐利

他与砚台朝夕出入本该不弃，为何却拿璧玉般的珍物当作寻常泉货弃送我

作诗可知砚台功劳虽小却大，回报不及所赐让我心中焦灼难安

词语注释

文学赏析

这首《谢章伯益惠砚》是曾巩写给友人章伯益的谢礼物诗，表面咏砚，实则借物抒怀，议论纵横，带有强烈的“以文为诗”特征。全诗最精彩的切入点在于对“砚”功能的哲学化升华。诗人并未停留在赞美砚台质地或形制，而是从“人生对门”的疏离感起笔，指出即便空间相近，人心却难以相通（“口耳一间心谁传”），进而扩展到天地远近、古今万世的隔膜。这种层层递进，将“沟通”这一行为本身提升到了宇宙论的高度。

在修辞上，诗人善用对比与隐喻。第12行“砚与笔墨乃舟船，论功次第谁能攀”一句，将砚台比作舟船，笔墨则是其中的关键部件，形象地说明了它们在传递“道”与“情”时的不可或缺性。这里的“舟船”隐喻，既呼应了前文“简书轴载道相联”的载体意象，又将抽象的思想传播具象化为航运，生动且深刻。

此外，诗中多处运用了对仗工整的议论句，如“外之君臣内父子，仁义礼乐定笔端”，将儒家伦理秩序归结于笔端的一点，体现了曾巩作为北宋古文运动代表人物之一，注重文道合一的思想倾向。他通过强调文字（及书写工具砚台）在传承圣贤之道中的核心地位，来回应友人赠砚的雅意。最后两句“报不充赐心焦然”，坦率地表达了谢礼难以匹配对方盛情的焦虑，既谦逊又真诚，打破了前文宏大叙事的基调，回归到朋友间的温情互动，使全诗在哲理中不失人情味。