fèng奉hé和chú滁zhōu州jiǔ九yǒng咏jiǔ九shǒu首 yóu游láng琅yá琊shān山

现代文翻译

飞逝的光阴洗去了残雪，南山的巨石显露出高峻雄姿。

长江的水还未变绿，深深沟壑里的花却已悄然绽放。

远远听到山中的泉水，声音仿佛冰裂谷碎般的轰鸣。

当初是谁钟爱这一片苍翠，竟在排空的山间建起了楼阁台榭。

高大的梁柱架设得宏伟高耸，精美的雕饰闪耀着如美玉般的光泽。

先生具有鸾凤般的高贵气质，却难免遭受燕雀般的猜忌。

高飞的鸟儿迷失了栖息之所，只能在山脚徘徊不去。

世间万事对于人而言，就像九州大地上的一粒浮尘。

所依靠的唯有高尚的道德，这样才不愧对子路和颜回这样的圣人。

先生追随这两位先贤（的足迹），谁能计较世俗的界限。

心虽有所抱负未能尽展，当下的快乐就在于欢畅的笑语。

告诉幕府里的学子们，请殷勤地备上美酒佳肴。

词语注释

文学赏析

“飞光洗积雪”，开篇以“飞光”对应“积雪”，将抽象的时光流逝具象化为一股可清洗冰雪的流动力量，这种“时光（流逝）”与“洗”字的动宾搭配，暗示了严寒随光阴推移而自然消融的物理过程，而非单纯的景色描写。紧接着“泉声摧冰谷”、“架梁栋”、“刻琼瑰”，通过一系列精准有力的动词，将静态的山水景观转化为动态的建筑营造过程。其中“琼瑰”原指美玉，此处比喻雕刻工艺的精美或雕饰之物，生动勾勒出琅琊山建筑在自然奇石与人力修饰下焕发出的温润质感，展现了自然与人力相互塑造的张力。

诗歌后半部分转入抒情，引入“鸾凤”与“燕雀”的典故。曾巩自称“飞鸣失其所”，在琅琊山徘徊，这并非单纯的政治失意退守，而是一种主动的空间选择。他将视野拉至“九州一浮埃”，用巨大的空间感压缩个人的时间焦虑——当视野覆盖天下，个体的荣辱便如尘埃般微小。这种“以大观小”的修辞手法克制而理性，并未陷入虚无，而是紧接“所要挟道德”作为收束，指出道德是抵抗这种“浮埃”般漂浮状态的唯一重力。

结尾处，诗人将对幕僚的劝慰落在“欢咍”与酒宴上，以世俗的热闹欢饮消解形而上的孤独感。这种处理方式不故作高深，反而呈现出一种理趣与感性并存的宋诗特质，将内心的哲学思考融入具体的宴饮场景，使全诗在宏大视角与烟火气之间找到了平衡。