tí题bǎo宝yuè月dà大shī师fǎ法xǐ喜táng堂

现代文翻译

有谁能做到怀抱信念、内心分明？

世上的人纷纷扰扰互相欺骗，这就是世俗的人情。

只有那些庸俗浅薄的人夸耀权势和利禄，

真正的高官厚禄又哪里曾在乎过功名呢？

我想要将志气和道义光耀千秋万代，

却只适合在清幽的溪山之间度过一生。

你来到这法喜堂应该嘲笑我吧，

我拖着病弱的身躯，在南北各地奔波忙碌。

词语注释

文学赏析

这首诗最打动人的地方，在于诗人将一种决绝的人生态度，包裹在看似平淡的对比之中。'谁能怀抱信分明'一句，开篇即设问，直指世人内心深处的矛盾——人人皆知信义珍贵，却鲜有人能真正做到。紧接着'扰扰相欺是世情'，用一个'扰扰'将世态人情的纷乱不堪刻画得淋漓尽致，'相欺'二字更是刺破温情面纱，直接点出人际交往中虚伪的本质。这种对社会现实的冷峻洞察，是曾巩作为北宋政论家的底色，但他在此处并未止步于批判。第二联'只有陋儒夸势利，几曾高位功名'，表面上似乎在批评那些'陋儒'，实则暗含一种辩白：并非所有追求功名者都是庸俗的'陋儒'，真正的高位功名若脱离了对志义的坚守，终究是空。第三联是全诗的情感核心与思想制高点，'欲将志义朝千载，只合溪山过一生'，这两句形成了强烈的时空张力。'千载'是时间上的无限延伸，'溪山'是空间上的归隐之地。诗人说，我若想将个人的志节与道义光耀千秋，或许就不必再执着于一时的官场显达，而是一生寄身于清幽的溪山之间。这里的'合'字，看似妥协，实则是经过激烈思想斗争后的自觉选择。它不是消极的避世，而是一种主动的价值重估：以'志义'对抗'势利'，以'溪山'安顿'病身'。末联'君向此堂应笑我，病身南北正营营'，笔锋一转，回到具体的现实场景。'宝月大师法喜堂'是佛教场所，僧人超脱世俗，而诗人却带着'病身'在'南北'奔波营谋，这种对比是苦涩的。'营营'二字，既是形容自己忙碌疲态，也流露出对未能践行'溪山过一生'理想的自嘲与无奈。整首诗通过'世情'与'志义'、'高位'与'溪山'、'笑我'与'营营'的多重对照，展现了一位士大夫在理想与现实夹缝中的精神困境。曾巩的七律往往气势雄浑，但此诗却走的是内敛、自省的路数，没有盛唐的豪气，却多了北宋文人特有的理性审视与道德坚持。