gǔ古zhǒng冢xíng行

现代文翻译

清晨在古墓的东边行走，傍晚在古墓的西边徘徊

墓中的古人白骨早已腐朽，墓外的游子如今又将去向何方

早晨在古道的南边用餐，傍晚在古道的北边歇息

路边的古迹早已不可寻觅，只有路上的行人常常奔波劳碌

古人活在当时必受后人爱戴，可如今古人活在世上，世人却不认识

面前还装出和颜悦色的模样，背后往往暗藏杀机如张弓射箭

拂袖归隐并非我不会做，只是因为没有田宅而无法归去

穿着长靴手持笏板跟随众人，低着头收敛神色做个世俗的官员

深深隐居静静坐着还担心喧闹，在平路上慢慢行走还怕跌倒

口中有话从来不敢吐露，只能咽入喉咙化作血泪

你没看见谷口的郑子真，也没看见蜀中的扬子云

郑子真老死在岩石间耕种，扬子云嗜酒常常喝得醉醺醺

男子汉的困顿与显达都有天命，万事得失并非由人决定

街头的买卖味道虽然微薄，还可以赊账买来倾入唇边

词语注释

文学赏析

这首诗起笔便有一种苍凉的时空错位感。"朝行古冢东，暮行古冢西"，诗人从早到晚穿行在古墓之间，而"冢中古人骨已朽，冢外游子今何之"一句，将死者的朽骨与生者的迷惘并置，形成强烈的对照——古人已死，今人又将去向何方？这种对生命无常的叩问，为全诗奠定了沉郁的基调。

中间部分笔锋一转，从生死之叹转入世态之讽。"古人居今人必爱，今有古人人不识"，这是对历史遗忘规律的冷峻洞察。紧接着"面前和好儿女颜，背后往往张弓射"，以"张弓射"这一极具威胁性的意象，揭露了世俗交往中表里不一的险恶。诗人用"张弓射"而非简单的"陷害"，使得这种背地里的恶意具象化、危险化，读来令人背脊发凉。

然而诗人并非不想超脱。"拂衣归去非不会，无宅无田归未得"，这句道出了宋代士人常见的困境：心向隐逸，身不由己。没有田产宅邸作为物质基础，归隐便成了一句空话。于是只能"长靴短笏随众人，敛首低颜为俗客"，在官场中卑躬屈膝。"深居晏坐尚恐喧，平路缓行犹恐蹶"，连坐着都怕吵闹，走平路都怕摔倒，这种过度小心翼翼的状态，正是长期压抑人格的写照。

最令人心惊的是"口中有声未尝吐，咽入喉咙化为血"。想说而不能说，只能将话语咽下，最终化作血泪。这一细节极具冲击力，将言路闭塞、人心惶恐的处境写得入木三分。

结尾借用郑子真、扬子云两位隐逸高士的典故，以"丈夫穷达皆有命，万事得失非由人"作结，看似旷达，实则无奈。最后一句"街头沽贩味虽薄，犹可赊来倾入唇"，以市井小利的卑微，反衬出仕途名利的虚幻，余味苦涩。