jiàn见hè鹤yín吟

现代文翻译

墙上挂着的画着神仙的画纸，日夜被青烟熏得发黑

泥塑的钟离权和木雕的神像，都不是真正的大道宗师

如今的人世间已经没有真正的炼丹秘法，那些装模作样的道人全都哑口无言

武夷山的散人我绝不辜负仙风道骨，只图一天能痛快喝下三杯清酒

白鹤啊白鹤，你是从哪里飞来的？那朱红色的天庭宫阙何时才能向我敞开？

在空中不要发出嘹亮悲切的鸣叫吧，只有片片冷云和刺骨的寒风才是最痛快的

白鹤发出声音时，仿佛我没有耳朵去听；白鹤振动羽毛时，仿佛我没有眼睛去看

其实那传说中的仙境也不过是半步之遥，我这一生且就做一个简单质朴、不钻营的老傻人吧

词语注释

文学赏析

白玉蟾这首《见鹤吟》，表面写鹤，实则写心，是一场对世俗修真与道教玄谈的彻底解构。诗的前四句是起兴，先破后立。'纸上画仙挂古壁，朝朝暮暮被烟熏'一句，笔锋直指那些仅供挂看却落满灰尘的造像，以及泥塑木雕的假神仙，连用两个否定——'不是元皇大道君'，将修道界那些依靠偶像崇拜和虚名欺世的行径剥离干净。'近来尘世无丹诀，哑口道人俱不说'，'哑口道人'四字辛辣无比，讽刺了那些口不能言、腹中没有真才实学的装神弄鬼之辈，这种对当时道教坛内乱象的深刻剖析，在当时的诗坛中极为罕见。

最见白玉蟾真性情的，是'只图一日三碗雪'。在破除一切仙家玄谈后，这位武夷散人给出的修行标准竟然简单到只是痛快喝下三杯酒（雪指酒），不辱仙气，却甘愿做俗世中的散人。这种反高潮的处理，体现了理学家与道家交汇的宋代心学特征，修真不在虚玄，在当下的生活。

后四句转入'见鹤'的主题。'白鹤白鹤何方来'的呼唤中带着一种空灵。'空中莫作嘹唳声，片云冷风何快哉'，鹤的叫声被诗人主动抹去了——他不要那高亢的、带悲情的嘹唳，只要'片云冷风'的快意。这种审美取向是极简主义的。

全诗最高明之处在于最后四句的逻辑反转：'鹤作声时我无耳，鹤振羽时我无眼'。既然我在看鹤时并没有真正的视觉和听觉参与，那这只鹤对我来说就是无物的。'蓬莱只是半步许'，仙界其实离现实很近，但'一生且做老担板'，我宁愿做一个执一隅、不钻营、不执念的'老担板'。这里的'担板'既是自嘲，也是对那种放下执念、生活平实质朴状态的追求。没有辞藻堆砌，只有冷峻的思辨与通透的洒脱，这正是南宋诗僧、道人诗歌中那种不事雕琢、直逼本心的力量。