zèng赠yōng慵ān庵lú卢fù副gōng宫

现代文翻译

山色凝聚着层叠的云气，翠绿重叠不知有多少重，那鸟儿的啼叫声，惊得那抹夕阳的红晕仿佛都要坠落下来。

我想要带着琴去弹给秋天的月亮听，且随手抓几颗棋子，在晚风中下一局棋。

喝醉了就躺着睡一觉，才明白世俗杂事其实很少，吟诵了几遍觉得痛快了，才感觉到心境空明无碍。

这位住在慵庵的隐士不与世人往来应酬，只在这阁楼上守着柴门，那其中的清苦滋味反倒显得醇厚浓烈。

词语注释

文学赏析

白玉蟾身为道教南宗代表，其诗风常带出尘之意。读《赠慵庵卢副宫》，最先得之妙处在于颔联‘要携琴去弹秋月，且掇棋来著晚风’。寻常诗家写琴棋，多写其雅致或孤独，如‘独坐幽篁里，弹琴复长啸’，而玉蟾此联极大胆妄为——他不说弹琴给谁听、下棋与谁对，而是将‘秋月’和‘晚风’拟作对局者和听琴者。琴声本是无形，他却要‘弹’那高悬的秋月；棋局本在桌面，他却‘著’了满袖的晚风。这种将自然景物转化为可交互对象的写法，不仅是修辞上的新奇，更折射出道家‘万物与我为一’的审美心理——在山庵里，天地万物皆是玩伴，无需人事应酬。

这种心理在颈联‘一度醉眠知事少，数番吟畅觉心空’中进一步坐实。这里没有直接说‘我’如何，而是通过‘醉眠’与‘吟畅’带来的生理与心理反馈（知事少、觉心空）来侧面印证山居的快意。‘心空’二字尤见道学底色，并非佛家式的枯寂，而是诗人吟咏畅达后的豁然开朗。

至于尾联‘慵庵不与人相与，阁上柴门滋味浓’，看似在陈述卢副宫闭门谢客的生活习惯，实则点出了全诗的‘题眼’。‘滋味浓’三字极有分量，若是与世俗周旋，柴门之外是喧嚣；唯有不与‘人相与’，独自面对山色云翠，那柴门内的清欢才显得浓烈。结合白玉蟾晚年隐居武夷山一带，常与隐士往来的背景，这首诗既是赠人，也是自况——所谓‘慵庵’之慵，非懒，乃是卸下官场枷锁后，回归大自在的一种姿态。