qiāng将jìn进jiǔ酒

现代文翻译

秋天的山峦苍苍茫茫，秋天的云彩一片金黄，乌鸦在咸池沐浴，忽然飞向扶桑。

一个月里二十九天都在醉乡，一百年里共有三万六千个醉酒的日子。

叹你拥有擎天千丈的大手，却只有悬河般的万卷书读不完。

心随乱花飞絮扰扰不休，还不如去喝中山千日醉人酒。

黄色的凿落杯，红色的叵罗壶。

姑射山上的仙人注入如宝雪般的酒液，广寒宫的仙子倾泻如金波的美酒。

酒中泛起松花般的玉蛆，酒器里再次荐上椒花般的酒雨。

像米粒那样微小的功名何必去数，像鸿毛那样轻重的利害何必自苦。

醉了就算了吧，睡了就休歇了。

水流浩浩荡荡，天空悠悠无边。

你知道吗，当年甲辰年尧帝继位（或指朝代更迭），直到如今嘉定年间的辛巳年。

这中间经历了三千六百年，有多少次寒枫落叶随着逝去的河水东流。

词语注释

文学赏析

白玉蟾作为南宋道教南宗五祖，其歌行体作品常呈现出一种超越世俗的时间观。起笔“米大好功名”一句，并非指涉唐代人物李渤，而是以“米粒般大”形容功名之微不足道，这种将世俗功名极度缩微的处理，与后文“百年三万六千场”的宏大时间量化形成强烈反差，凸显了诗人睥睨功名的姿态。诗中“甲辰”与“嘉定”的组合，并非泛指的历法概念，而是锁定在嘉定十三年（1220年）这一具体历史坐标，为后文“其中三千六百年”的宏观时空回溯提供了确切的时间锚点，标示出诗人对特定历史节点的清醒认知。

全诗将百年光阴解构为可批量消费的“酒局”，体现了道家“齐物”思想下对线性时间流逝的消解。面对“乱花飞絮心扰扰”的世俗焦虑，诗人未采用李白式“古来圣贤皆寂寞”的愤激反拨，而是提出“不如中山千日酒”的解决方案。这种通过绝对遗忘来切断痛苦链条的路径，比愤懑更为彻底，展现了道教修行中“忘”的哲学深度。诗中意象从“广寒”的冷寂月宫，到“宝雪”、“金波”的仙家酿造，再到“松花”、“椒花”的人间发酵，构建了一个由仙界至人间、由纯净至浓郁的物质体系，暗示醉乡不仅是逃避，更是对生命本质的重新提纯。

后段“姑射”直接勾连《庄子》中的神人传说，将美酒升格为超越肉体的仙家法术；“黄凿落”与“赤叵罗”作为具体的酒器名，以其鲜明的色彩与粗粝质感，与“姑射”的高蹈仙气形成张力，强调了宴饮行为的仪式感与在地性。末句“其中三千六百年，几度寒枫逐逝川”，视角骤然从个人的醉乡拉升至千年宏观，“寒枫”与“逝川”以萧瑟、冷硬的意象冷却了酒精的热烈，流露出洞悉历史循环后的静默与苍凉。全诗在豪放与静定之间摆动，呈现了宋代道士诗人既入世饮酒又出世观照的复杂心境。

译文：

乌鸦在咸池沐浴，随后飞向扶桑。

谁谓千丈手，能擎天柱倾。

你可知，当年甲辰岁，直至嘉定年间...