zèng赠yù玉lóng隆wàng王zhí直suì岁yóu游wǔ武dāng当shān山

现代文翻译

西山上的猿猴啼叫个不停，千山万壑间绿色的云雾纷纷升起

拄着拐杖，仿佛将明月挑在杖头，跨越潇湘大地，前去饮用清阳涧下的泉水

清阳涧边有一座五龙池，池边的落叶都小心翼翼地不敢飘飞

传说中的太玄真人尚未归来，七十二座山峰只留下空荡荡的斜阳余晖

山峰之上有一位名叫叻火的道友，洞中的泉水飘带着松花的香气渐趋陈旧

等你今后从武当山回来时，请送我几枝石灯草作为纪念

他年君自武当回，惠我数枝石灯草

词语注释

文学赏析

这首诗并非寻常的纪游之作，而是白玉蟾以其特有的“云游道人”视角，构建的一场虚实相生的山林幻梦。读全诗，最打动人的并非具体的地理写实，而是那种“非人”的时空错位感。首联“西山猿啼啼不己，千岩万壑绿烟起”，以声写静，以动衬幽。“不己”二字极佳，猿啼连绵不绝，打破了山间的死寂，却又因“绿烟”的升腾而显得空灵无边。这里没有具体的坐标，只有弥漫的感官体验，奠定了全诗迷幻的基调。

颔联“杖头挑月过潇湘，去饮清阳涧下水”，是全诗最具浪漫主义色彩的两句。“杖头挑月”这一意象极具张力，月亮本是悬挂天际之物，诗人却用一根拐杖将其“挑”起，随身携带。这种夸张与轻巧的结合，表现了道人无视重力、超脱世俗的身份特质。从潇湘到清阳涧，空间的跨度巨大，但在诗人的笔下，只需一杖一月的功夫，便完成了跨山越水的旅程。这种写法超越了物理逻辑，进入了“心游”的境界。

颈联“清阳涧上五龙池，池边落叶不敢飞”，转入对微观景致的聚焦。“不敢飞”三字拟人化得极为精妙。落叶本无生命，何以“不敢”？是因为池水太清、池势太深，或是周围气场太盛，连一片落叶都要小心翼翼，生怕惊扰了这份宁静。这种“不敢”背后，是对自然神圣性的敬畏，也暗示了修真之地的庄严。

尾联提及“太玄真人”与“老火”，并期待未来能获赠“石灯草”，将游历与未来的承诺联系起来。此处“老火”并非指火焰，而是指修道多年的老友或高道，暗示诗人此行并非孤身，或有隐士相伴。而“石灯草”在道教语境下并非普通植物，常指石室中生长的松花或特定灵芝，象征长生与灵性之光，诗人以此物为信，既表达了对友人的期待，也赋予了这次相遇以长生修道的宗教寓意，而非单纯的物理交换。