xǔ栩ān庵tóng同bù步ǒu偶chéng成

现代文翻译

如同枯死的树木和冰冷的灰烬，我甘心情愿地忍受这份寂寞；像那片流云和孤独明月，我自然地悠然自得。

你这一生的经历和事情都像是一场幻梦，而我双眉之间，早已不再挂着一丝忧愁。

词语注释

文学赏析

这首诗出自南宋道士、诗人白玉蟾之手。诗题中的“栩庵”并非诗人道号，应作为诗题中的地点名理解，即诗人当时的居所或别业。“栩”字在此处作为地名标识，确立了诗歌发生的具体空间语境。结合白玉蟾作为全真道高人的身份，此诗透出的并非消极厌世，而是一种基于宗教修行体验后的清醒与冷峻。

全诗由两行构成，每一行内部均构成了严整的对仗结构，且两行之间存在着意义层面的递进。

第一行“枯木冷灰甘寂寞，片云孤月自优游”，在视觉意象上形成了“枯死之物”与“灵动之物”的对照。“枯木”与“冷灰”本属死寂、无生机之象，常人观之易生悲凉恐惧，但诗人以“甘”字赋予其主观选择，将其转化为道教“坐忘”功夫的外化——肉身的消解被视为精神的解脱，因而是“甘”受寂寞。与之相对，“片云”与“孤月”虽看似孤独，但“自优游”三字确立了其主体性：云不必随风逐流而可自适，月不必盈缺圆缺而可自在。这种“孤”并非凄清，而是“独与天地精神往来”的自由。在此行中，“枯”对“片”，“冷”对“孤”，物象相反相成，通过动静结合，构建了一个既寂灭又灵动的修行境界。

第二行“君生平事皆如梦，我两眉间不著愁”，从第一行的自然意象转入身心状态的直陈。此处的对仗并非单纯景物描摹，而是“他者/过去”与“自我/当下”的心理对照。“君”可指代世人，亦可指代未悟前的自己，诗人指出世间功名利禄、悲欢离合本质上如梦境般虚幻不实，这是基于佛道二教“空”论的判断。既然万事皆梦，执着于梦即是愚痴。因此，“我”之所以“不著愁”，并非依靠强力压抑情绪，而是因为看透了“梦”的本质，愁绪失去了附着的支点，眉头自然舒展。“不著”二字精准地剥离了情感与事物的因果联系，呈现的是一种心境澄明后的自然状态。整首诗未使用华丽辞藻，而是用最干枯的意象与最平实的语言，完成了从物象观察到心境解脱的逻辑闭环，体现了宋代理学与道教思想融合下文人诗歌特有的理趣。