xū旴jiāng江zhōu舟zhōng中lián联jù句

现代文翻译

忽然间仿佛僧人驾驭千只兔子，平常时却像舀干了百个水瓢

目光触及日月光辉，脚步踏遍山河大地

赤壁之下闲聊化鹤之事，黄庭经旁随意换鹅之趣

秋声里传来摇橹的欸乃声，云影映照着婆娑摇曳的树影

夜深了调弄焦尾琴，风前挥舞太阿剑

等着收起班婕妤的团扇，却又要挥动鲁阳的退日之戈

直言你的志向吧，虞姬啊你该怎么办呢

道家的缘分哪里选择地点，世间的事务总随波逐流

万象任由它弹压，千篇一律都在切磋琢磨

酒徒随意亲近而来，诗客听着彼此过往

停下我芒鞋不借给他人，就着你的金杯饮酒

在峰巅餐食地气精华，在霞外汲取天和之气

拍手轻快飞舞，忘形地踏地歌唱

奋力辞别金殿的宾客，高高应和玉皇的考核

八桂之地招揽六位逸士，九疑山上哀叹两位娥皇

清漪中驯服绿鸭，列阜上安抚卧驼

飘逸韵致应当无敌，清高名声传到不毛之地

樵夫仙人分我半席，力士弄脏了我的靴子

风中的沈腰何必束缚，霜后的潘鬓徒然斑白

怀抱着丹砂医治病鹤，寻着鱼饵垂钓神鳌

请问六国相印，何如一件渔蓑

清风茶腋下凉爽，美好景色醉红了脸颊

暂且吃藕臂般粗，任凭时光如梭

推开船篷迎接月桂，提起衣襟玩赏烟萝

你已如人登泰山，辞章皆如水导嶓山

蕊宫清幽缥缈，云阙郁结巍峨

未到桑田变海之时，怀疑将铜狄抚摸

谁知上天不管世事，怎敢说世间无魔

酒政欢乐无违，骚坛如今太苛刻

玄学谈论时常被脍炙人口，杰句肆意吟哦

大道真是浑浊，浮生只是刹那

玉天还有诏令，应当是掌管风骚

词语注释

文学赏析

这首《旴江舟中联句》是宋代“诗教外祖”白玉蟾与友人在江舟之上即兴联句的产物。初读全诗，满纸典故，从《维摩诘经》到王羲之，从鲁阳挥戈到班婕妤，密度极高，几乎每一联都在炫耀作者的博学。但若要寻找全诗的灵魂，我认为最精彩且最见性情的，并非那些堆砌的典故，而是第二联“眼光摩日月，足迹遍山河”。

“摩”字用得非常精妙。若作“照日月”或“观日月”，则平淡无奇；用“摩”字，意为摩擦、接触，暗示诗人的目光不仅仅是被动地接收光线，而是主动地、带有力度地去触碰日月的光辉。这种视觉上的“接触感”，将抽象的视野具象化为一种物理性的力量。紧接着“足迹遍山河”，将空间维度从视觉拉回至脚下的实地。这一联之所以最佳，是因为它脱离了后文大量典故的束缚，直接展现了诗人那种“天人合一”的气象。白玉蟾身为道士，又兼诗僧之趣，他的审美判断往往带有道家的“虚静”与禅宗的“圆融”。

创作背景上，据传白玉蟾晚年隐居武夷山或江湖之远，常与文人雅士舟中论道。此诗虽题为“联句”，实为二人唱和。诗中“力辞金殿客，高应玉皇科”一句，隐含了作者对仕途（金殿）的拒绝和对修道（玉皇科）的向往。这种“出世”的姿态贯穿全诗，如“樵仙分我席”“清名到不毛”，都是对隐逸生活的标榜。

然而，全诗后半部分略显晦涩。如“玄谭时脍炙，杰句肆吟哦”，用“脍炙”来形容玄学谈吐的流行，既生动又带有一丝讽刺意味，暗示当时诗坛可能过于追求辞藻而缺乏真意。最后以“大道真溟滓，浮生但刹那”作结，回归道家本体论，认为尘世如尘土，人生如瞬间，唯有“典风骚”是永恒的精神寄托。整首诗像一场在舟中进行的智力游戏，典故虽多，但“摩日月”一句足以确立其作为宋代文人舟中雅趣代表的地位。