tóng同chén陈tài太bó博zhū诸gōng公dēng登liù六hé和tǎ塔

现代文翻译

吴山是古老的化城，佛塔耸立在山巅之上。

打开殿门生出奇妙香气，金碧辉煌的殿堂如贝叶经筵般森严。

罗汉雕像栩栩如生，手托莲花仿佛倒飞般的青金莲。

苦行僧在深青色树林中，引导我沿着红色阶梯攀登。

起初还借助佛光普照，幽深之境已悄然转为玄妙。

回头一看不知身在何处，只能靠呼喊声和拉扯衣角互相辨认。

且再忍耐片刻，就能看到令人快意的天空。

娇嫩的孩童惊讶于先登的同伴，塔顶的网状窗棂相互钩连。

站在高塔上向下看，人如蚂蚁在珠子上，九曲盘旋随之旋转。

灿烂的大海豁然开朗，分散的云气悬在空中。

群峰可以俯身拾取，背后可见黄鹄高飞。

奇观使懦夫振奋，想要凌驾飞仙。

到达绝顶按方位测量，才看见南方疆域偏狭。

神京遥远在何处，帝王之气在此停驻。

舟车汇聚百蛮，岛屿连通人烟。

一旦成为帝王之都，气势压倒三大千世界。

高空寒风洒落毛发，风铎声如空蝉般连绵。

红红的杏园花，惭愧我缺乏如慈恩寺般的诗篇。

词语注释

文学赏析

白珽此诗写登六和塔之过程，最见精神处不在写景，而在写“人”与“境”的互动。诗中“回头失谁何，叫啸衣相牵”一句，看似平淡，实为全诗枢纽。登顶至一半，回首竟不知身在何处，同登者只能靠拉扯衣角、呼号声辨认彼此——这“失”与“牵”之间，暗含高塔造成的空间迷失感，也写出群体攀登中个体的孤立。此句不作“风光无限”语，而聚焦于具体动作，故比“群峰可俯拾”等写景句更见性情。

诗中“炯若蚁在珠，九曲随盘旋”一联尤见巧思。诗人不直写塔之高，而以“蚁在珠”比喻，将自身置于巨大而光滑的球体之上，既写视角之远，又写结构之奇——六和塔每层旋转上升，人在其中如蚁行珠面，方向感尽失。此喻非泛泛之辞，乃亲历之感的凝缩。后接“烂烂沧海开，落落云气悬”，由内向外，由窄转宽，节奏骤然打开，与“蚁在珠”的局促形成张力。

结尾“红红杏园花，愧乏慈恩篇”以自谦收束。不强行升华，不标榜登临之伟，反觉诚实。全诗从“藉佛日”到“罡风洒毛发”，光线由暖转冷，心境由静转动，结构暗合登塔过程。白珽非一流诗人，此诗却因细节真实、比喻奇崛，在宋代登临诗中自成一格。