bǎo保chéng成gōng公jìng径fù赴miǎn渑chí池huì会·jīn金zhǎn盏ér儿

现代文翻译

这块玉出产在荆山，也是在荆山生长的，但卞和却因此遭受了巨大的灾难。

自从离开了楚国到了邯郸，人们对它看得像性命一样重要，爱惜得像心肝一样深沉。

衡量这块玉，它并不是什么稀世大宝，也不算多么罕见！你们如果把它看作轻易得到的东西，那就会把它当成平常之物来看待。

词语注释

文学赏析

这段曲词《金盏儿》出自元代杂剧《保成公径赴渑池会》，是借“和氏璧”的故事来抒发对人才与珍宝被埋没、被轻视的愤懑，也是全剧主旨的浓缩。作者高文秀借古喻今，将“玉”视为人才或理想，将卞和的遭遇视为忠直之士在昏聩环境中的悲剧。

曲文的第一句“这玉出荆山，长荆山，卞和为此可便遭危难”，开篇即点出“物”与“人”的惨烈关联。玉本是天然之宝，却因卞和的献璞而引发肢体残废的惨祸，这里用“危难”二字，直接揭示了在当时的价值评判体系中，真理与珍宝反而成为祸根。第二句“自离了楚国到邯郸，看承的如气命，爱惜似心肝”，通过空间的转移（从楚国到赵国）和态度的极致化（“如气命”“似心肝”），强调了对这块玉的珍视达到了生理性的程度。这里的“看承”一词带有浓厚的戏曲口语色彩，生动地刻画了人们对待珍宝时的心理状态，与前一句的“危难”形成张力：越是珍爱，越是担心失去或遭受伤害。

最精彩的是第三句“量此玉非为大宝，不为罕哉！您若将容易得，便做等闲看”。这是一种反语或辩证的修辞。表面上说玉并不是什么奇珍异宝（“非为大宝”），也不是特别罕见（“不为罕”），但紧接着的“您若将容易得，便做等闲看”却揭示了问题的核心：正是因为人们觉得它“容易得”，所以才将其“等闲视之”。这种逻辑上的转折极具穿透力，它批判了世人往往因为缺乏认知（将璞石误认为普通石头，或将人才误认为庸才）而导致的轻视。作者高文秀通过这种层层递进的语意，不仅是在讲玉，更是在隐喻那些身怀绝技却不被识货之人所理解的士人。这种借物喻人、托古讽今的手法，使得这段曲词超越了单纯的叙事，具备了深厚的社会批判意义，语言质朴却力道千钧，是元曲中“本色派”的典型代表。