fèng奉hé和shèng圣zhì制dēng登lí骊shān山gāo高dǐng顶yù寓mù目yìng应zhì制

现代文翻译

皇帝的恩泽与情意遍布极远的九州之外，御驾停驻在这星光回旋的高山之巅。

山路蜿蜒曲折，仿佛随着天际线的转动而盘旋，让人怀疑太阳已近在眼前。

望着黄河奔腾，想起那是大禹亲手开凿的河道，看着巍峨山峦，仿佛是巨灵神劈山而开。

我愿永远随从陛下参加泰山封禅的大驾，常年手持酒杯为您献上祝福与寿酒。

词语注释

文学赏析

赵彦昭的这首《奉和圣制登骊山高顶寓目应制》是典型的盛唐宫廷应制诗。所谓“应制”，即臣子奉皇帝命令而作诗，这类作品往往需要在极短的篇幅内兼顾歌功颂德、描绘胜景与展示才学。赵彦昭此作，虽无李白式的飘逸或杜甫式的沉郁，却以气象宏阔、对仗工整见长，体现了初唐向盛唐过渡时期诗歌由绮丽走向雄浑的特征。

首联“皇情遍九垓，御辇驻昭回”起笔不凡，直接拉开空间维度。“皇情遍九垓”一句，将皇帝的恩泽与意志扩展到天地尽头，这种夸张并非虚言，而是为了确立全诗崇高的基调。紧接着“御辇驻昭回”，镜头从广阔的空间收束到骊山顶端的皇家车驾。“昭回”本指星光回旋，这里用来形容高山之巅接近苍穹、光景澄明的状态，既写出了地势之高，又暗合了帝王与天沟通的神圣性。

颔联“路若随天转，人疑近日来”是全诗写景的精妙之处。诗人没有平铺直叙地描写山路崎岖，而是捕捉了一种视觉与心理的错觉：山路蜿蜒曲折，仿佛随着天际线一同旋转；因为离天太近，以至于让人产生太阳就在眼前的错觉。这种描写极具动感，将静态的山势写得灵动飞扬，同时也侧面烘托出骊山高接云霄的气势。这里的“疑”字用得极准，既写出了高山的险峻，也写出了诗人置身其中的恍惚感，是典型的以虚写实手法。

颈联“河看大禹凿，山见巨灵开”转入历史典故的运用，这是应制诗中常见的“厚古”策略。诗人登高望远，看到的不仅是当下的山水，更是历史的沉淀。黄河奔腾，让人想起大禹治水的功绩；华山巍峨，让人联想到巨灵神劈山导河的传说。这一联将对仗推向极致，“河”对“山”，“看”对“见”，“大禹凿”对“巨灵开”。通过引用这两个著名的神话与历史典故，赵彦昭将骊山的自然景观赋予了深厚的文化重量，使得眼前的景色不再仅仅是风景，而是承载着文明记忆的符号。这种写法极大地提升了诗歌的格局，使其从单纯的游记升华为对华夏大地山河形胜的礼赞。

尾联“愿扈登封驾，常持荐寿杯”回归到应制诗的本质——颂圣。诗人表示愿意永远跟随皇帝参加盛大的封禅仪式，常年手持酒杯为天子祝寿。这看似俗套的结尾，实则是对前文宏大叙事的情感落点：正因为江山如此壮丽、历史如此辉煌，所以帝王的统治具有合法性与神圣性，值得臣子们由衷效忠。整首诗结构严谨，由远及近，由景入史，最后归于政治伦理，层层递进，展现了赵彦昭作为宫廷诗人驾驭宏大题材的能力。