guī龟fù负tú图

现代文翻译

天意将要显现征兆，神龟背负着图纹出现

五行五方各有配合，八卦的义理岂会孤立无援

作为祥瑞彰显君王的德行，披开的文饰契合帝王的谋略

顺应水流欣喜地找到了道路，逢遇圣世侥幸保全了身躯

在莲叶通连的池水中自由泛游，乘着桃花春水自然浮起

还要寻回九江归去，怎肯拖着尾巴在泥途中爬行

词语注释

文学赏析

张佐的这首《龟负图》是一首典型的咏物言志诗，但其立意并非单纯的颂圣，而是借“神龟负图”的典故，层层递进地完成了从政治隐喻到个人节操的升华。

诗的前四句紧扣典故。传说伏羲氏时，龙马负图出于黄河，神龟负书出于洛水。“天意将垂象，神龟出负图”开篇点题，将神龟的出现归结为天意的显现。“五方行有配，八卦义宁孤”进一步阐释其文化内涵：五行五方各有配合，八卦义理从未孤立。这两句看似在讲易理，实则是为后文的“作瑞”做铺垫——神龟的出现，是因为有圣人在位，天地秩序井然。

“作瑞旌君德，披文叶帝谟”两句，将神龟的“瑞”直接指向君王的德行与帝王的谋略，这是典型的颂圣之语，符合唐代应制或干谒诗的政治正确。然而，诗人笔锋一转，从宏大的政治叙事转向了个人的生存智慧与道德坚守。

“乘流喜得路，逢圣幸存躯”是全诗的枢纽。神龟顺应水流而得路，恰逢圣世而保全身躯。这里的“幸存躯”并非苟且偷生，而是指在清明政治下，贤者得以保全其志节与生命，不必像乱世中的贤人那样“曳尾涂中”或遭殃。

最后两句“莲叶池通泛，桃花水自浮。还寻九江去，安肯曳泥途”，诗人以景结情，意境顿开。神龟在莲叶通泛的池中自在浮游，乘着桃花春水，终将回归九江深渊。那个“安肯”二字，力透纸背，是全诗的“诗眼”。它表明神龟（亦即诗人自况）虽然享受当下的太平盛世与优渥环境，但绝不会为了贪恋安逸而停留在泥泞的途路上，丧失高洁的志趣。这里化用了《庄子·秋水》中“宁其生而曳尾于涂中”的典故，但反其意而用之：庄子主张在乱世中保全生命而甘愿在泥涂中曳尾，张佐则说，即便在盛世中，我也要保持神龟的独立与高洁，不随波逐流，不困于泥途。这种在颂圣中暗含孤高自许的写法，使得此诗超越了普通的应制之作，有了独立的人格力量。