liáng梁zōng宗miào庙yuè乐wǔ舞cí辞 lái来yí仪wǔ舞

现代文翻译

空。

词语注释

文学赏析

《梁宗庙乐舞辞·来仪舞》（唐·杨焕）

原文：

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。

何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！

凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。

交情通体心和谐，中夜相从知者谁？

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

译文：

凤凰啊凤凰回到你的故乡，

遨游四海寻求那美丽的凰。

时运未至啊无处施展抱负，

哪料今日啊登上这殿堂！

有位艳丽淑女住在闺房，

居室虽近啊人却遥远，愁苦折磨我的心肠。

什么机缘能交颈成为鸳鸯，

为何要相携比翼共同翱翔！

凰啊凰啊请随我栖息，

得以依托尾羽永远做伴侣。

情意相通啊身心和谐，

半夜相随啊谁能知晓是谁？

双双翅膀一起奋起高飞，

不要触动我的思念使我悲伤。

此篇以“凤求凰”的典故为叙事主线，通过凤凰寻偶的过程隐喻士人求仕、君臣遇合的政治期待。开篇“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰”以反复呼告起势，节奏急促而深情，奠定全篇追寻不得的焦虑基调。“时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂”由空间上的漂泊转向时间上的转折，“何悟”二字凸显命运突变的惊异感，暗示此前长期处于怀才不遇的状态，而今终于获得进入庙堂的资格。

中段“有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠”将政治追求转化为情感意象。淑女居闺房而不可即，并非实写男女之情，而是象征理想中的君主或知音近在咫尺却难以接近。“室迩人遐”构成物理距离与心理阻隔的反差，强化了求而不得的痛苦。“何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔”连续发问，语气急切，表现出对建立信任关系的强烈渴望。

下段“凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃”转入恳请姿态。凤凰求偶本属自然行为，此处却带有明显的功利色彩——所求不仅是伴侣，更是“永为妃”的稳固地位。这折射出南朝文人依附皇权、谋求长久政治保障的心理。“交情通体心和谐，中夜相从知者谁”进一步揭示这种关系的隐秘性。深夜相伴而无人知晓，既可能是对宫廷生活隐秘状态的写实，也可能暗示政治结盟往往发生在公开场合之外。

结尾“双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲”以动作收束全篇。双翼齐飞象征愿望达成后的自由与昂扬，但“无感我思使余悲”一句陡然转折，提醒读者即便成功，过往的孤独与焦虑仍余痛未消。这种悲喜交织的情感结构，避免了单纯的颂扬，赋予文本更复杂的人性深度。

从仪式功能看，此篇虽用于宗庙乐舞，却未采用典型的颂圣套语，而是以个人化抒情口吻展开。乐舞表演中，演员可能通过模拟凤凰飞翔、交颈等动作，将文字中的情感张力具象化。观众在观看过程中，不仅接受礼制教化，也体验一种普遍的人生困境——追求、等待、失落与最终的释然。这种情感共鸣机制，使庙堂乐章具备了超越仪式本身的文学感染力。