dōng冬rì日yuán原jū居chóu酬guāng光shàng上rén人jiàn见fǎng访

现代文翻译

正道沦丧已久，师父为何此时前来拜访。

门常关闭因为尘世琐事稀少，书卷展开唯有《国风》相伴。

原野辽阔霜色先白，庭院荒芜落叶自堆。

寒暄吟诗之后，仍欢喜与你谈论天台佛理。

词语注释

文学赏析

唐末乱世，礼崩乐坏，熊皎于冬日原居接待光上人，诗中既有对道统衰微的沉痛，亦有对知音来访的慰藉。首联“吾道丧已久，吾师何此来”劈头便是一声长叹，“吾道”兼指儒家正道与佛门正法。一个“何”字，将惊喜与不解交织的复杂心理凝练呈现：世道如此，你为何还要来？这既是问光上人，也是自问，更是对时代的诘问。

视线转入居所，“门无尘事闭，卷有国风开”。“国风”在此并非泛指《诗经》，而是特指诗人所读之儒家经典，暗含其在乱世中坚守道统之意。门常闭，因尘事稀；卷常开，因经典在。“无尘事”与“有国风”形成鲜明对比，外界喧嚣与我无关，唯有经典相伴，暗示诗人在动荡时局中构筑的精神家园。

颈联“野迥霜先白，庭荒叶自堆”以景写情，不着一字悲喜，而萧瑟孤寂之感溢于言表。“先”字写出霜降之早、寒意之深；“自”字写出无人打扫的寂寥，也暗喻自然之道：叶落归根，无需人为干预。霜白、叶堆，既是冬日实景，也是诗人内心世界的投射：道丧已久，如霜雪覆盖；世事荒废，如落叶堆积。

尾联“寒暄吟罢后，犹喜话天台”收束全篇。“犹喜”二字，写出乱世中知音难觅、法谊珍贵的欣慰。天台山为佛教名山，此处代指禅理高论，也暗示诗人对超脱尘世的向往。全诗由叹道之丧，写到居之清，再到景之寂，最后归于话禅之喜，情感起伏有致，结构严谨。熊皎作为唐末诗僧，其诗风清冷孤峭，此诗正是代表。