huá华shān山qìng庆yún云jiàn见

现代文翻译

圣明的君主祭祀著名的华山，高爽的秋风中升起吉祥的云气

金色的云枝刚刚缭绕升腾，如玉的云叶逐渐浓郁弥漫

云气的光色含着如珠的日光，明亮的光辉吐出翠色的云雰

隐约可见仙鹤的姿态，仿佛排列着成群的仙人

千万棵树流淌着光影，千个潭水映照出锦缎般的纹彩

百姓心中充满欣喜的希望，祥瑞之兆全在吾君身上

词语注释

文学赏析

这首无名氏所作的五言古诗，是一首典型的颂圣应制之作，但其艺术价值不在于政治姿态，而在于对祥瑞景象的细腻描摹。全诗以"圣主祠名岳"起笔，点明皇帝祭祀华山之事，随即以"高风发庆云"承接，将自然气象与帝王德政相连——这是唐代应制诗的标准范式，但此诗在范式之内仍见匠心。

颔联"金柯初缭绕，玉叶渐氛氲"是全诗最精彩的两句。诗人以"金柯""玉叶"比喻云气的形态，不仅写出庆云初现时缭绕升腾的动态，更赋予其华贵的光泽感。"初"与"渐"二字用得极妙：前者写云气刚刚升起的瞬间，后者写云气逐渐浓郁的过程，两个时间副词串联起一个动态的视觉序列，使静态的云气有了时间维度。

颈联"气色含珠日，光明吐翠雰"进一步渲染云气的光影效果。"含"字写出云气包裹日光的柔和，"吐"字则写出翠色云气向外蒸腾的张力，一含一吐，一收一放，构成呼吸般的节奏。这种对光影的敏感捕捉，显示出诗人观察之细致。

尾联"苍生忻有望，祥瑞在吾君"收束全篇，将自然祥瑞归结于君德。这种"天人感应"的逻辑是唐代政治诗的核心话语，但此诗的高明之处在于：前四联的祥瑞描写足够具体生动，使得最后的颂圣不致空洞。读者先被云气之美打动，再接受"祥瑞在吾君"的结论，情感上便有了铺垫。

整体而言，此诗虽为应制之作，但写景部分确有可观之处。其语言工整而不板滞，意象华美而不堆砌，在唐代颂圣诗中属于上乘。