rén人bú不yì易zhī知

现代文翻译

衡量人才的标尺确实不易掌握，分辨愚者与智者也绝非易事。

九种美德各有不同的进用途径，智仁勇三达德又岂能轻易施展？

都说是昆仑山的美玉，都说是桂林的枝柯，珍贵却难辨真伪。

郑国的老鼠如今哪里还能区分，齐国的南郭先生或许仍在滥竽充数。

瑶台之上自有明亮的铜镜，屡次照察也不会感到疲惫。

一点善行也不应当被掩盖，先声夺人贵在能够识别。

龙门高峻至极，良马或许会前来奔驰。

叹息当年的李元礼，期望您能幸识我这一知己。

词语注释

文学赏析

这首无名氏的五言古诗，题为“人不易知”，实则是借古喻今，感叹识人之难与知音之少。诗的开篇便立论：“权衡谅匪易，愚智信难移”，以秤锤与秤杆喻指衡量人才的标尺，指出分辨愚者与智者并非易事。这一比喻虽常见，但置于篇首，便为全诗奠定了理性而沉郁的基调。

中间四联，诗人连用典故，层层递进地铺陈识人之难。“九德皆殊进，三端岂易施”，言人才各有专长，难以一概而论；“同称昆岫宝，共握桂林枝”，以昆山之玉、桂林之枝喻人才之多，却难辨真伪。紧接着，“郑鼠今奚别，齐竽或滥吹”二句，用《韩诗外传》之郑鼠与《韩非子》之滥竽充数，尖锐地指出了当下人才市场中鱼目混珠、真伪难辨的社会现实。这两句对仗工整，用典精当，是全诗最具批判力度的部分。

然而，诗人并未止步于感叹，而是笔锋一转，提出了解决之道：“瑶台有光鉴，屡照不应疲。”以瑶台之上的明镜为喻，暗示只要像明镜一样反复审视，便能识得真才。这一转折，从批判转向了建设，体现了诗人对清明政治的期待。

诗的结尾，“龙门峻且极，骥足庶来驰”，以“龙门”喻指李元礼这样的高位者，以“骥足”自喻或喻指贤才。最后两句“太息李元礼，期君幸一知”，直接呼唤东汉名士李膺，希望他能像当年识拔荀爽、陈蕃一样，识得眼前的贤才。这一结句，既是对古人的追慕，也是对当下的期盼，情感真挚，余韵悠长。

全诗结构严谨，用典密集而不晦涩，议论与抒情相结合，既有对现实的批判，又有对理想的追求，是一首颇具深度的干谒诗。