qīng青luán鸾jìng镜shī诗

现代文翻译

月亮般团圆，水面般清澈荡漾

正好让香炉陪伴我这闲散之人

青鸾镜啊不必为你的孤影感到羞愧，打开匣子就当是见到了老朋友

（空行）

外侧刻折枝花纹四枝

按照段若膺《四声音韵表》，清字属于第十一部，身字属于第十二部

然而《易经·彖象传》中天命渊贤信民人宾等字，与形成贞宁生正平精清等字并用，说明这两个韵部在古代原本有相通之处

唐人作诗首句押韵虽然不必过分拘泥，但也没有无故牵入他韵的道理

这个清字可以补充段若膺《四声音韵表》的未备之处

按语二：此诗也记载在王昶《金石萃编》卷一百十八，收录其按语如下：按《山左金石志》跋此铭，称首句清字与身人同韵，补段若膺《四声音韵表》所未备

然而七言律绝的起句，晚唐五代时期多有借韵的情况

况且真文庚青等韵部自古以来间有通用，顾氏宁人、毛氏大可已在《唐韵正》及《古今通韵史》中详细记载，不足为奇

（按语结束）

词语注释

文学赏析

《青鸾镜诗》虽署名无名氏，却以一面铜镜为媒介，完成了从器物描摹到自我安顿的书写。全诗四句，由形入情，由情入理，层层推进，展现了一种面对孤独时的温和姿态。

起笔“月样团圆水漾清”，先落笔于镜之形貌。唐代铜镜多为圆形，背面铸纹，镜面打磨后光洁如水平。诗人用“月样”点出圆廓，以“水漾清”状其明净，一个“漾”字尤为关键——它将静态的金属表面转化为流动的水波意象，仿佛月光在镜面上微微颤动。这种写法赋予了铜镜以生命气息，避免了咏物诗中常见的板滞感，使器物不再是冰冷的物件，而成为可亲近的存在。

视线随即转向人与器的关系：“好将香合伴闲身”。香合与闲身并置，勾勒出一幅独坐焚香、对镜自照的生活场景。这里的“闲身”二字值得细读：它既指物理层面的清闲，也暗含精神上的孤寂。然而诗人并未让孤独蔓延，而是以香合相伴、明镜相对，将“闲”转化为一种自觉的安顿。照镜本易引人自伤，尤其在独处之时，面对孤影，迟暮之感与寂寞之情往往不期而至。但诗人偏偏说“不用羞”——你不必因形单影只而对镜害臊。

转折落在末句：“开匣当如见故人。”打开镜匣，看见那只青鸾纹饰，就当它是久别重逢的老朋友。这一比拟极具创造性：青鸾从装饰变为陪伴者，镜子从映照衰老的工具变为见证旧情的故人。诗人没有劝慰，也没有说教，只是轻轻一转，便将自怜化为自适。前句“羞孤影”铺垫了孤独的情绪，后句“见故人”则提供了温柔的心理出口，形成完整的情感闭环。

此诗题于铜镜背面，属金石铭辞一类。晚唐五代时期，工匠或文人在铜镜上镌刻诗句，既美化器物，也寄托情怀。这类作品往往短小精悍，语言质朴而意蕴深长。《青鸾镜诗》之所以动人，正在于它没有停留在对镜子的外在描摹，而是触及了人与器物、人与自我之间的相处之道：孤独并不可怕，关键在于以何种心态去面对它。短短四句，将器物之形、使用之情与自我安顿之理熔于一炉，读来温厚而有力量。