shàng上yuán元rì日èr二shǒu首 èr二

现代文翻译

蓂荚草生长到第十五片叶子刚刚齐整，上元节道士从桃花小径中缓缓走出。

我不羡慕仙家中长生登真的秘诀，只愿将这祥瑞之福赐予四海百姓。

词语注释

文学赏析

此诗虽出自帝王之手，却无通常御制诗的堆砌辞藻或虚妄颂圣之态，反而透出一种罕见的谦抑与温情。首句“蓂生三五叶初齐”以蓂荚之叶恰至十五为起兴，既点明上元佳节的时间节点，又暗合月圆人圆、天地和合的意象。蓂荚本为祥瑞之物，诗人借其“初齐”之态，营造出一种清朗、祥和的节日氛围，为全诗奠定了温润的基调。

次句“上元羽客出桃蹊”，写道士从桃林小径中走出。上元节在唐代是道教重要节日，亦有三官大帝降世之说，故道士现身具有浓厚的节日仪式感。“桃蹊”一词暗用李广典故，既写出环境之幽静清雅，又暗示羽客品德之高洁——桃李不言，下自成蹊，不待张扬而自然引人。这一联写景写人，清丽脱俗，仿佛一幅淡墨小品。

然而真正令此诗脱颖而出的，是后两句的转折。“不爱仙家登真诀，愿蒙四海福黔黎”，诗人明确表示：我不追求个人的长生久视、羽化登仙，只愿将这份祥瑞之福赐予天下苍生。这种舍己为民的胸怀，在帝王诗中实属罕见。通常御制诗多侧重于皇权神圣、国运昌隆，而此处却将“仙家”与“黔黎”对举，以“不爱”与“愿蒙”形成强烈的情感张力，展现出一种儒家仁政理想与道教出世情怀的微妙融合。

从修辞上看，“不爱”二字看似平淡，实则重若千钧——它否定了帝王最容易陷入的永生幻想，将个人的超脱欲望彻底让位于对百姓的关怀。这种自我克制，恰恰是此诗最动人之处。全诗语言简净，不事雕琢，却因情感的真诚而具有打动人心的力量。在唐代众多歌功颂德的应制诗中，此诗如同一股清流，让人看到了一位帝王内心柔软的一面。