wǔ五jiāo郊yuè乐zhāng章 qīng青dì帝jiǎo角yīn音

现代文翻译

鹤云在清晨升起，鸟星在黄昏时聚集。

音律与气候相应，新风带来阳气，冬眠之物开始苏醒。

至高的德行可以享祭，路边的积水也可舀取为祭品。

赐下无尽的福泽，百姓得以粒食安居。

词语注释

文学赏析

魏征此诗出自《五郊乐章》，是唐代郊祀乐歌中的迎神曲，专用于春季祭青帝（东方木德之神）的仪式。全诗四句，每句四字，节奏整饬庄重，具有典型的庙堂乐歌气质。

首句“鹤云旦起，鸟星昏集”以天象起兴，暗含时间流转之意。鹤云指祥瑞之气，鸟星即二十八宿中的朱雀七宿，晨起昏集，暗示春回大地、阴阳交替的自然节律。这一联虽为套语，但气象开阔，奠定了全诗肃穆而生机勃勃的基调。

次句“律候新风，阳开初蛰”点明时令。律候指音律与气候的对应关系，古人以十二律配十二月，春为泰、大吕等律；“阳开初蛰”则写阳气发动、冬眠之物始醒，是典型的春之意象。此句写实而准确，体现了唐代礼乐文化对自然规律的尊重。

第三句“至德可飨，行潦斯挹”转入祭祀主题。“至德”谓帝王之德，“飨”为祭享；“行潦”即道路旁的积水，语出《论语》“清水之泮，不可濯也”，此处借指微薄之祭品。魏征意在表达：只要德行至高，即便祭品简薄亦能被神灵接受。这是儒家“祭如在”思想的体现，也反映了贞观时期崇尚节俭的政治风气。

末句“锡以无疆，烝人乃粒”为祝祷之辞。“锡”通“赐”，“烝人”即众人、百姓，“乃粒”谓得食五谷。全句意为：赐福无边，百姓得以温饱。此句将祭祀的目的落脚于民生，体现了儒家“民为邦本”的政治理念，也使这首庙堂之歌不致流于空洞的颂圣。

整体而言，此诗结构严谨，由天象到时令，由祭祀到祝祷，层层递进。虽为应制之作，但魏征以儒臣身份入诗，注入了务实的政治关怀，在唐代郊庙歌辞中颇具代表性。