bù步xū虚cí词shí十jiǔ九shǒu首 yī一

现代文翻译

玉简从仙界降下，金书道箓贯通天人。

烟霞正遮蔽日光，云雨已掀起狂风。

四方仙界的威仪各不相同，三天的使命却是一致的。

何必再将人世眷恋，为何不去上清宫？

词语注释

文学赏析

韦渠牟的《步虚词》是唐代道教诗中的代表作之一。这组诗共十九首，此为第一首，奠定了整组诗的基调——以仙界威仪反衬人世羁绊，劝人弃俗登真。

首联「玉简真人降，金书道箓通」开门见山，写仙人持玉简降临、道士受箓通天。这里「降」与「通」二字对举，一为仙真下临，一为凡人上达，构成了道教仪式中「天人交通」的核心图景。玉简与金书，一质一文，既显仙界之庄严，又暗示道法之神圣。

颔联「烟霞方蔽日，云雨已生风」是全诗写景最工巧的一联。烟霞蔽日，云雨生风，写的是仙境降临时的气象变化——仙人将至，天地为之变色。这一联的妙处在于动态的递进：先是烟霞弥漫遮蔽了日光，紧接着云雨翻涌、狂风骤起。四个意象密集铺排，却毫无堆砌之感，因为「方」与「已」两个时间副词将画面串联成一个连续的过程，读者仿佛亲眼目睹了这场仙凡交接的壮观场面。

颈联「四极威仪异，三天使命同」转入对仙界秩序的描摹。四极之威仪各不相同，但三天所派遣的使命却是一致的——皆为接引有道之人。这一联在结构上由景入理，由具体气象转向抽象的仙阶秩序，体现了道教宇宙观中「万殊归一」的思想。

尾联「那将人世恋，不去上清宫」以反问作结，是全诗的点睛之笔。「那将」即「哪用」「何用」之意，语气斩截。诗人不劝人慢慢取舍，而是直接反问：既然仙界的召唤已如此清晰，又何须留恋人世？这一联之所以有力，是因为前面的铺陈已经为这个结论提供了充分的理由——仙真已降、气象殊异、使命明确，此时若仍眷恋尘世，便是冥顽不灵了。韦渠牟作为唐代著名的道士诗人，其步虚词往往在华丽的仙家意象中藏着强烈的劝道意图，此诗便是典型。