jì寄wéi韦zi子chūn春

现代文翻译

走出山来，秋云初曙，山中的树木已再次迎来春天

我吃的是山中的药草，早已不记得山外的人了

在山中谁与我亲密呢，只有白发老者日日相伴

雀鼠早晚都没有食物，它们知道我厨房的贫乏

北边的松树依依多情，不嫌弃我这个南边的邻居

所有的有情众生都抛弃吧，我愿与土石同为一体

韦夫子您资质如千寻之木，得天泽滋润枝叶清新

我因不成材而得以长寿，并非因为智慧才免遭斧斤之灾

词语注释

文学赏析

这首诗最耐人寻味的，是结尾两句对《庄子》典故的化用——“余以不材寿，非智免斧斤”。王季友并非真的自比散木，而是借庄子的“无用之用”来解释自己为何能在这乱世中保全性命。这种自我解嘲背后，藏着一种清醒的孤独。

全诗的切入点，不妨从第一句“出山秋云曙，山木已再春”说起。诗人刚出山时，看见秋云初曙、山林复春，这是一种视觉上的“苏醒”。但紧接着“食我山中药，不忆山中人”便转入一种精神上的隔绝——吃的是山中的药草，忘的是山外的人情。这里的“不忆”并非真的遗忘，而是一种主动的疏离，是对世俗名利的刻意切断。

中间四句写山中生活的细节：“山中谁余密，白发日相亲”写知己稀少，唯有白发（指年老或隐士）为伴；“雀鼠画夜无，知我厨廪贫”写家徒四壁，连雀鼠都嫌弃这里没有粮食。这些细节极具生活气息，把隐士的清贫写得真切可感，而非空洞的标榜。

最妙的是“依依北舍松，不厌吾南邻”一联。松树依依，不离北舍，也不嫌弃南边的邻居。诗人以松自况，暗示自己虽贫贱但品格不移。而“夫子质千寻，天泽枝叶新”则转而赞美韦子春（韦子春是诗人的朋友，据传是一位有才华的士人）如千寻之木，得天眷顾，枝叶fresh。这一褒一贬（自贬为不材，褒人为千寻），构成了全诗的情感张力。

最后“有情尽弃捐，土石为同身”回归到一种物我两忘的境界——所有的有情众生都抛弃吧，我宁愿与土石同身，达到一种绝对的宁静。这种宁静，正是通过“不材”与“免斧斤”的逻辑推导出来的：正因为无用，所以不被利用，不被砍伐，从而得以长寿。这是对隐逸生活最深刻的哲学辩护，也是王季友对友人的一种委婉劝诫：在这乱世中，保全性命与人格，比建功立业更为重要。