sòng宋 liú刘bó伯lóng龙

现代文翻译

地位再显赫，难道比得上不厌恶贫穷的内心安宁？

梁鸿这位孤高的隐士，一生只专注于修身养性。

固然知道维持生计也是必要的，

可那穷鬼临头时，反而笑煞了世人。

词语注释

文学赏析

孙元晏这首咏史诗，以梁鸿（伯龙）为切口，写的是穷与贵的辩证法，但落脚点不在悲情，而在幽默。

首句“位重何如不厌贫”，劈头一句反问，语气峭拔。地位再高，难道比得上不厌恶贫穷的内心安宁吗？这是全诗的论点——以“不厌贫”为最高价值，直接颠覆世俗的功名观。次句“伯龙孤子只修身”，用梁鸿典故作支撑。梁鸿身为大儒，却甘与妻子孟光隐居霸陵，舂米耕田，不求闻达。诗人称其“孤子”，既写其形单影只，更写其精神独立——不依附权贵，不随波逐流，只以修身自守。

后两句笔锋一转，由庄入谐。“固知生计还须有”，承认穷也要吃饭，不装清高；“穷鬼临时也笑人”，却说连“穷鬼”这个本应令人愁苦的形象，此刻也在嘲笑世人。一个“笑”字，是全诗的戏眼——不是穷在笑人，而是人自笑其逐利之痴。穷鬼成了旁观者，冷眼看出世人的荒诞。这种反客为主的写法，把苦境写成了喜剧，把无奈写成了超脱。

全诗仅四句，却完成了一个完整的逻辑闭环：先立论（贫胜于贵），再举证（梁鸿修身），再让步（生计亦需），最后反转（穷鬼笑人）。语言浅白如话，但立意不浅——它不喊穷、不诉苦，反而让穷鬼成了主角，让世人成了被笑的对象。这种举重若轻的笔法，正是晚唐咏史诗的独到之处：不靠典故堆砌，不靠辞藻华丽，而靠视角的翻转与语言的机锋。