bǔ补zhōu周lǐ礼jiǔ九xià夏xì系wén文 èr二

现代文翻译

手持威武的玉珪，彰显刚正的气节。

身披华美的礼服，显出尊贵的身份。

入朝担任三孤之职，成为君主的辅弼。

这样的贤臣在位，百姓得以蒙受福祉。

词语注释

文学赏析

皮日休此诗仅四句，却以极简笔墨勾勒出周代礼制中辅政大臣的威仪与政治理想，是晚唐诗人借古讽今、寄托治世情怀的典范之作。

首联“桓桓其珪，衮衮其服”，“桓桓”本为威武之貌，此处用来修饰“珪”，赋予玉礼器以人格化的力量感。珪为诸侯朝见天子时所执，象征德行与信诺。“衮衮”形容礼服纹章繁盛、色彩华美，暗指受封者地位尊崇。两句对仗工整，一重威仪，一重华章，共同塑造出一位德位相配、内外兼修的辅政形象。

尾联“入作三孤，国人是福”，笔锋由外在仪容转入政治功能。“三孤”为少师、少傅、少保，辅佐君主、调和阴阳，乃国之重臣。诗人以“入作”二字，暗示此人是经朝廷遴选、正式任命，非侥幸得位。而“国人是福”四字，则点明其存在的终极意义——非为一己之荣，实为苍生之福。此句看似平淡，实则沉重：在晚唐宦官专权、藩镇割据的乱世背景下，皮日休借周礼之“九夏”乐歌，寄托了对清明政治的深切渴望。

全诗语言古朴凝练，承袭《诗经》雅颂之遗风，却非单纯拟古。皮日休作为晚唐现实主义诗人，其拟古之作往往别有深意。此诗以补《周礼》为名，实则是以古鉴今，通过颂扬理想的辅政之臣，暗讽当时朝纲紊乱、贤才不得其位的现实。“国人是福”一句，既是赞美，也是呼唤——呼唤真正能够安邦定国的栋梁之臣出现。这种借古题抒今怀的手法，正是皮日休诗作的独特价值所在。