zhèng正yuè乐fǔ府shí十piān篇 qiào诮xū虚qì器

现代文翻译

襄阳制作涂漆的器物，里面镶嵌着珍贵的琥珀。

拿着它送给北方的虏寇，欺骗他们说这器物有神异。

每年派遣使者往来奔波，所耗费的钱财如云聚般众多。

我听说古代的圣明君王，修明德行使远方之人归附。

没听说过用巧诈欺骗，去哄骗那些如禽兽般的君主。

我们的治国之道尚且如此，戎狄之心又怎能真正归服呢。

为何汉宣帝时期，却能赢得呼韩邪单于的臣服。

词语注释

文学赏析

皮日休的《诮虚器》是一首极具批判锋芒的乐府诗，题目中的“诮”意为讥讽，“虚器”指徒有其表、毫无实际用处的器物。全诗以襄阳制作髹漆器并镶嵌琥珀一事为切入点，层层剥茧，直指统治者的虚伪与政治的荒谬。

开篇“襄阳作髹器，中有库露真。持以遗北虏，绐云生有神”，诗人叙述了一个具体的历史事件：地方官员耗费巨资制作精美的漆器，内嵌珍贵的琥珀，作为礼物送给北方游牧民族，并欺骗他们说这器物有神异之效。这里的“绐”字用得极重，一针见血地指出了这种交往的本质——不是真诚的外交，而是欺诈。紧接着“每岁走其使，所费如云屯”，揭示了这种虚饰外交带来的沉重负担，年年派遣使者，耗费如云聚，民力国力皆受其损。

随后笔锋一转，引入古圣王的对比：“吾闻古圣王，修德来远人。未闻作巧诈，用欺禽兽君。”诗人引用儒家经典中圣王治天下的理念，指出真正的王者靠的是修明德行，使远方之人自愿归附，而非靠巧诈欺骗所谓的“禽兽之君”。这一对比，将前文的讽刺提升到了政治哲学的高度，批判力度陡增。

最后两句“吾道尚如此，戎心安足云。如何汉宣帝，却得呼韩臣”，诗人进一步推论：如果连我们推崇的儒家之道都沦落到用欺诈手段对待戎狄，那戎狄之心又怎能真正归服呢？并以汉宣帝时期呼韩邪单于来朝的历史典故反衬，暗示当时朝廷在外交上的失策与道德上的堕落。全诗语言质朴有力，逻辑严密，体现了皮日休作为晚唐现实主义诗人的社会责任感和批判精神。