chū初xià夏yóu游léng楞jiā伽jīng精shè舍

现代文翻译

小船轻得像浮萍，摇荡着走出烟雾笼罩的城郭。

人声渐渐稀疏空旷，天气忽然变得寥廓高远。

我此刻的心愿得以满足，就像治好了顽疾一般。

遇到胜景就徘徊留恋，逢到幽静之处便暂且停泊。

忽然划船到深处，虚无缥缈地倚靠着陡峭的山崖。

一位白发高僧，引领我登上龙阁。

当中看见长寿佛像，想要礼拜时佛光纷繁耀眼。

珠幡时常相互撞击发出声响，恐怕是诸天仙乐。

树梢看见宫殿的屋角，林端遇到红土白灰的墙壁。

千寻深的古井还在，万祀以来灵泉未曾干涸。

下通蛟龙之道，水色黑暗而令人厌恶。

想要照见六腑五脏令人惊恐，将要窥视百骸骨骼令人惊愕。

前往山南岭，那里的险峻如同邛笮道。

悠然放纵我的兴致，想要把青天触摸。

紫藤垂挂像毛织的耳饰，红荔悬挂像系结的缨络。

苔藓厚滑如同龙涎，山峰尖利如同刀锋。

片刻到达绝顶，好像渐渐变得光亮。

一片太湖的光彩，只像是天汉银河坠落。

梅雨的风吹脱了纶巾帽，乳溪水透湿了草鞋。

山岚的姿态与波光的色彩，静止不动浑然相依。

既然没有空闲供应，将用什么来应酬？

却来穿过竹林小径，好像进入青油幕帐。

洞穴恐怕是水君开启，佛龛如同鬼工凿成。

穷尽幽深进入这寺院，前楯临近巨大的峡谷。

遗留的画龙奴狰狞，残存的香灰虫篆淡薄。

失魂窥视玉镜，澄清思虑听闻金铎。

云的姿态共同萦绕停留，鸟的言语相互许诺。

古树气势如同毒蛇，靠近恐怕会被咬伤。

怒泉声音好像激荡，听闻之意争着搏斗。

时禽忽然已沉默，众籁萧然作响。

遂使不羁的性情，留恋此境如同被缠缚。

想念那些上人，将生命交付给寂寞。

曾没有皮肤挠痒的事，肯把心源度量。

为何儒家流派，没齿勤勉且恭敬。

沐猴本来不戴冠，并不是谋生的错误。

言行既然异调，栖迟亦同寄托。

愿力倘若不遗漏，请作华林鹤。

词语注释

文学赏析

皮日休的《初夏游楞伽精舍》是一首典型的游仙式山水诗，但其精妙之处不在于单纯的写景，而在于将禅意与儒思在游历过程中层层剥开，最终归于一种矛盾的解脱。

开篇“越舼轻似萍，漾漾出烟郭”，以“萍”喻船，不仅写出了轻快，更暗示了诗人如浮萍般漂泊无定的心境，而“出烟郭”三字，则标志着从世俗尘网中挣脱出来的瞬间快感。紧接着“人声渐疎旷，天气忽寥廓”，视听与触觉同步转换，外界的喧嚣退去，内心的空旷感油然而生。这种“寥廓”不仅是天气，更是心境的写照。

诗中最为精彩的一处修辞，在于“欲把青天摸”一句。诗人写登山之险与兴致之高，不写山高，而写欲摸青天，这种夸张的手法极具浪漫主义色彩，将“不羁性”具象化。随后“一片太湖光，只惊天汉落”，以天汉（银河）落入太湖比喻湖光的璀璨，视野由狭小的山径瞬间拓展至浩瀚的宇宙，气象宏大。

然而，皮日休并未止步于山水之乐。诗中后段转入对“上人”（僧人）生活的反思：“念彼上人者，将生付寂寞。曾无肤挠事，肯把心源度。”他羡慕僧人的清静，却又质疑儒家“没齿勤且恪”的执着。这种儒释之间的张力，在“沐猴本不冠，未是谋生错”中达到高潮——皮日休以沐猴戴冠自喻，暗示儒家的礼教束缚如同强行给猴子戴帽，虽非本心，却也是谋生之道。最终，“愿力傥不遗，请作华林鹤”，诗人渴望摆脱儒家的羁绊，化作一只自由的仙鹤，飞向精神的彼岸。全诗由景入情，由情入理，层层递进，既有山水的清新，又有哲思的深沉，是皮日休诗作中难得的佳作。