tài太hú湖shī诗 xiǎo晓cì次shén神jǐng景gōng宫

现代文翻译

半夜在朦胧的梦境中，小船像野鸭一样轻快前行。

天亮时来到什么地方，忽然已靠在包山的脚下。

山高三百六十丈，群峰攒聚直插云霄，陡峭如刀削。

远远望去只能徘徊观望，想要攀登已觉年老力衰。

浓重的露水打湿了莎草做的衣裳，浅浅的泉水浸湿了草鞋。

走了不到一里路，山境变得更加幽僻寂寞。

幽静的小径伸向空旷高远的天际，仙家的门扉傍依着陡峭的山岩。

松涛声清越动人，海上的朝阳正灼灼升起。

忽然置身于幽远空灵的天界，万千杂念瞬间消散。

灵坛上有灵芝生长，神殿里连鸟雀都没有。

玉做的帷帐自然回旋，锦制的旌旗徒然闪烁。

炼丹炉的烟雾化作龙虎之形，香烟与丹红色交融。

凝神观看升起的云雾，静默聆听偶尔传来的鹤鸣。

绿色的道书无法注解，云装的经匣应该没有钥匙。

晴天里鸟儿似乎欢喜，山坳里的花色柔和。

自然的声响如同击琴，泉水的声音好似撞击铃铛。

在洞前的庭院里清心斋戒，怎敢违背道教的戒律。

天空中尽是道士的服饰，地上到处是灵草仙药。

美酒可以酣畅饮用，美食值得细细咀嚼。

存养心神服食仙药燕胎，叩齿诵读道经龙蹻。

天下七十二福地，这里永远可以寄托身心。

山中野兽没有老虎豺狼，昆虫中没有毒蛇。

听说成仙需要特定的骨相，仙志并非努力可得。

绿色的肠子是红色的骨髓，青色的肝脏有紫色的脉络。

我天生没有这种骨相，上天赋予我丑陋的形貌。

常常感叹原宪的多病，常常苦于齐侯的疟疾。

纵然最终会颓然倒下，也依然向往那辽阔的仙境。

三茅君也常住于此，终究与仕途名利疏远。

想问包山的神灵，能否赊借几处山岩沟壑。

词语注释

文学赏析

此诗写皮日休夜半泛舟至太湖包山神景宫的游历与感悟，是一首融合山水描写与道教意象的佳作。

诗的开篇极具动感。「夜半幽梦中，扁舟似凫跃」——诗人尚在朦胧睡意中，小船已如野鸭般轻快前行。一个「似」字，把舟行的轻捷与梦境的恍惚交织在一起，读者仿佛也置身其中，分不清是梦是真。接着「晓来到何许，俄倚包山脚」，一夜舟行，不知不觉已抵包山。这个「俄」字用得极妙，写出了时光飞逝、行程倏忽之感。

接下来写登山所见。山势「三百六十丈，攒空利如削」，三百六十丈形容山之高峻，「攒空」二字写出群峰攒聚、直插云霄的态势，「利如削」则形容山岩陡峭如刀削斧劈。面对如此险峻，诗人「欲上先矍铄」——尚未攀登，已觉年老力衰。这种真实的心理刻画，让全诗有了人情味，不是空洞的颂圣之作。

登山途中，「浓露湿莎裳，浅泉渐草屩」——露水打湿了衣裳，泉水浸湿了草鞋。这两个细节极有画面感，写出了山行的清冷与艰辛。而「行行未一里，节境转寂寞」，则写出了山境的幽深——越走越僻静，越往高处走越觉空旷。

最精彩的段落是描写神景宫的部分。「松声正清绝，海日方照灼」——松涛声清越动人，海上朝阳正灼灼升起。这一联对仗工整，视听结合，是全诗的点睛之笔。「歘临幽虚天，万想皆摆落」，忽然置身于幽远空灵的天界，万千杂念瞬间消散。这个「摆落」二字，写出了诗人超脱尘俗的心境。

诗中大量使用道教意象：「坛灵有芝菌，殿圣无鸟雀」「琼帏自回旋，锦旌空粲错」「鼎气为龙虎，香烟混丹雘」——这些描写既写出了道观的庄严神圣，也营造出一种超凡脱俗的氛围。尤其是「鼎气为龙虎，香烟混丹雘」，把炼丹炉中的烟雾比作龙虎之气，与丹红色的香烟交融，画面感极强。

然而诗的后半部分笔锋一转，从仙境的向往回到现实的感慨。「尝闻择骨录，仙志非可作」——听说成仙需要特定的骨相，这种资质并非努力可得。「绿肠既朱髓，青肝复紫络」，道教认为仙人有异于常人的内脏颜色，但诗人「伊余乏此相，天与形貌恶」——我天生形貌丑陋，没有成仙的骨相。

这种自我调侃背后，是诗人对仕途失意的感慨。他引用「原宪瘇」「齐侯疟」的典故，自比孔子弟子原宪的多病与齐侯的疟疾，表达了身体孱弱、仕途坎坷的无奈。但即使如此，「终然合委顿，刚亦慕寥廓」——纵然最终会颓然倒下，也依然向往那辽阔的仙境。

结尾「欲问包山神，来赊少岩壑」，诗人想问包山的神灵，能否赊借几处山岩沟壑，安顿余生。这种对隐逸生活的向往，与前面对仙境的描写相呼应，写出了诗人复杂的心境：既想超脱尘世，又不得不面对现实的困顿。

整首诗结构严谨，从夜行、登山、游观到感悟，层层推进。语言清丽而不失雄健，既有山水诗的意境，又有道教诗的神秘色彩。尤其是「松声正清绝，海日方照灼」一联，堪称全诗最精彩的两句——松声与海日，一静一动，一近一远，构成了完美的画面。