fèng奉hé和lǔ鲁wàng望qiáo樵rén人shí十yǒng咏 qiáo樵sǒu叟

现代文翻译

从来没有照过铜镜，怎么会懂得为白发伤感。

到老也没有放下肩上的柴担，至今没有病弱的骨骼。

家风是山林岭嶂，世禄是野菜薇蕨。

所以伯夷叔齐两大夫，自然寿命是自己砍伐掉的。

词语注释

文学赏析

皮日休的《奉和鲁望樵人十咏·樵叟》是一首以隐逸为主题的五言古诗，刻画了一位终老山林、不问世事的樵夫形象，同时暗含对官场倾轧的批判。全诗四联，层层递进，从外在形象到内在精神，再到身世背景，最后以典故收束，结构紧凑而意蕴深远。

首联"不曾照青镜，岂解伤华发"是全诗最精妙的切入点。"青镜"即铜镜，古人以青铜为镜，故称青镜。一个"不曾"，直接否定了照镜这一日常行为——樵叟从未在意过自己的容颜，更遑论为白发伤感。"岂解"二字更是反问中的反问：他怎么会懂得"伤华发"这种文人式的愁绪呢？这里皮日休用了一个对比：文人照镜伤白发，是"感时花溅泪"式的自我怜惜；樵叟不照镜，是因为他的生命不在镜中，而在山林之间。这种不修边幅的粗犷，恰恰是对世俗审美的一种超越。

颔联"至老未息肩，至今无病骨"写樵叟的劳作与体魄。"未息肩"三字极具画面感——肩膀上的柴担从未放下，终老如此。但皮日休没有写"辛劳"，而是写"无病骨"：长期的山林劳作反而锻造了他强健的体魄。这里有一个反讽：世人追求"养生"，服药进补，结果反而"多病"；樵叟不养生，反而"无病"。皮日休用"至老"和"至今"两个时间词，强调了这种生活方式的连贯性——他不是偶尔为之，而是终身如此。

颈联"家风是林岭，世禄为薇蕨"是全诗的转折。"家风"与"世禄"本是儒家最看重的家族传承和仕途功名，但在这里，樵叟的"家风"是"林岭"（山林），"世禄"是"薇蕨"（野菜）。皮日休用了一个对仗：林岭对薇蕨，都是自然之物，都是樵叟的"家产"。这里有一个隐逸传统的典故：伯夷叔齐不食周粟，采薇而食，成为隐士的象征。皮日休将樵叟与两大夫并置，暗示他的隐逸不仅是生活方式的选择，更是一种精神立场的坚守。

尾联"所以两大夫，天年自为伐"是全诗的点睛之笔。"两大夫"指伯夷、叔齐，他们因不食周粟而饿死，但皮日休用了一个反语："天年自为伐"——他们的"天年"（自然寿命）是被自己"伐"（砍伐）掉的。这里有一个深刻的悖论：世人追求"长生"，反而"伤生"；隐士拒绝"禄位"，反而"全生"。皮日休用"所以"二字，将前面的描写与最后的判断连接起来——樵叟之所以"无病骨"，正是因为他的"家风"是"林岭"，他的"世禄"是"薇蕨"。这种隐逸生活方式，不仅保全了他的身体，也保全了他的精神。

全诗最精彩之处，在于皮日休没有直接写"隐逸好"，而是通过樵叟的具体形象，让读者自己得出结论。他没有用任何形容词，却写出了樵叟的粗犷、强健、超脱。他用"青镜"与"林岭"、"华发"与"病骨"、"世禄"与"薇蕨"、"两大夫"与"天年"等多组对比，构建了一个完整的世界——在这个世界里，隐逸不仅是一种生活方式，更是一种精神立场。