sòng送yuán圆zài载shàng上rén人guī归rì日běn本guó国

现代文翻译

讲经殿上谈罢，身着皇帝赐予的袈裟，乘椰木之舟返回旧日禅门

贝多罗叶上的经文仿佛在风中自动翻动，如意瓶中的佛牙舍利熠熠生辉

在飓风将至的边缘持戒安宿，途经波神宫殿受斋而归

回到日本将入何寺？白象象征的佛法庄严，如新秋时节十二围之广

词语注释

文学赏析

皮日休此诗，作于唐末日本僧圆载归国之际，是一首典型的送别诗，却因对象特殊而别开生面。全诗不写离愁别恨，而写佛法庄严与归途奇险，格调高远。

首联“讲殿谈馀著赐衣，椰帆却返旧禅扉”，开篇即点明圆载的身份与行程。他在大唐讲经说法，受赐袈裟，如今乘椰木之舟重返旧日禅门。这里“赐衣”二字极重，既是皇恩，也是佛法东传的象征；“椰帆”则点出归途海路，异域风情扑面而来。

颔联“贝多纸上经文动，如意瓶中佛爪飞”，是全诗最精彩的一联。诗人想象圆载归国后，贝多罗叶上经文仿佛在风中自动翻动，如意瓶中的佛牙舍利熠熠生辉。“动”与“飞”二字，将静态的经卷与舍利写得灵动异常，仿佛佛法真有灵性，随使者东渡。这种拟人化的写法，既赞美了圆载所携佛宝之珍贵，也暗示佛法将因此远播东土。

颈联“飓母影边持戒宿，波神宫里受斋归”，转而写归途之险。飓风将至，圆载在风暴边缘持戒安宿；途经波神宫殿，受斋而归。这里“飓母”“波神”皆是海上神祇，诗人以神怪之境衬托僧人持戒之坚、信仰之诚。险境愈多，愈显僧人修行功夫，此乃反衬手法。

尾联“家山到日将何入，白象新秋十二围”，以问作结，余韵悠长。圆载回到日本，将入何寺？诗人答以“白象新秋十二围”——白象象征佛法庄严，新秋时节，寺院周围白象环绕，气象万千。这一联不写送别之伤感，而写归国后佛法兴盛之景，格局宏大，。

全诗无一句离愁，却处处见深情；无一句直白赞美，却字字称颂佛法。皮日休以学者之博识、诗人之才情，将一次寻常送别写得气象万千，堪称唐末送别诗中的佳作。