fèng奉chóu酬yú于zhōng中chéng丞shǐ使jūn君jùn郡zhāi斋wò卧bìng病jiàn见shì示yì一shǒu首

现代文翻译

往日祖师教导，了悟真空则无往不可

身躯虽如枯木尚未死去，以理心寄托于行住坐卧

仁公您施下如春令般的恩泽，和煦之风来滋润于我

生成万物如一草一木，大道本无负担

论入空王之理如王室般庄严，明月般的光明开启我的心胸

本性起用微妙而不染尘埃，心行寂静而无踪迹

若不是禅中的伴侣，您便是那雷次宗般的隐士

近来听闻您在朝廷享有盛名，如今寄来郡斋病中的诗作

真挚的情思如凝滞的瑶瑟之音，高雅的情致属意于云鹤

抉取得到骊龙颔下的明珠，光彩照耀在掌握之中

若作诗中的友朋，您便是那谢康乐般的才子

浑厚博大的西山之气，贮存在君子的衣襟之中

澄澈淡远的秋水倒影，用以作为书法以映照人心

万物如同凫鹥一般，游飞翱翔喜爱清深之水

品格居于第一等，高步超越前人的踪迹

精微之义探究天人之理，在座四听而不足

往昔柳太守，曾欣赏汀洲之苹

如何五百年后，重见江南之春

您每每省视往事，咏歌怀念往昔时光

因此得以高卧闲居，任凭万物化育而自归淳朴

还因探访禅隐，知道有雪山人存在

词语注释

文学赏析

这首奉和诗作于唐代，是诗僧皎然酬答湖州刺史于頔（中丞）寄示郡斋卧病之作。全诗以禅理入诗，却无枯淡之弊，反见清丽高华之气。开篇“宿昔祖师教，了空无不可”直截了当点出禅宗“空”义，但随即以“枯槁未死身，理心寄行坐”转折——身虽枯槁而心有理，这种张力贯穿全篇。

“仁公施春令，和风来泽我”二句，以春风化雨喻于中丞的仁政与诗教，自然贴切。“生成一草木，大道无负荷”更见禅意：万物生长，大道本无负担，语简而理深。此联堪称全诗哲理最浓缩处。

中间“若非禅中侣，君为雷次宗”“若作诗中友，君为谢康乐”两联，以古人比今人，既显敬意，又见诗人自己的审美尺度——雷次宗之隐逸、谢灵运之才情，于中丞兼而有之。而“抉得骊龙珠，光彩曜掌握”一句，以明珠喻诗作，光彩夺目，形象生动，是全诗最具画面感的一笔。

后半部分由诗及人，由人及政。“盘薄西山气，贮在君子衿”写于公胸襟如西山之气，浩荡充塞；“澄澹秋水影，用为字人心”写其书法如秋水澄淡，映照人心。这两联对仗工整，意象清冷高远，可见皎然作为诗僧的审美趣味。

“伊昔柳太守，曾赏汀洲苹”以下，转入历史回忆。柳恽五百年前咏苹汀洲，如今于公重见江南春，古今呼应，既赞于公继往开来，又暗含对吴兴（湖州）文化传统的自豪。结尾“还因访禅隐，知有雪山人”收束自然，点出诗人自己身份，余韵悠长。

全诗以禅理为骨，以诗文为肉，以人情为血，三者交融，不落僧诗常见的枯寂一路，亦不流于世俗应酬的圆滑，在唐代酬唱诗中属上乘之作。