fèng奉chóu酬yán颜shǐ使jūn君zhēn真qīng卿wáng王yuán员wài外yuán圆sù宿sì寺jiān兼sòng送yuán员wài外shǐ使huí回

现代文翻译

颜鲁公邀请王员外来此省视，这所贫寒的寺庙访客稀少。

锦帐旁只有野花相伴，竹屏风外只有细竹摇曳。

清晨行走觉得山石颜色洁净，夜晚静听泉水声细微清越。

放下世俗事务心境已经高远，依托禅理修行内心没有烦扰。

远远望着友人即将启程的长路尽头，怅然遥望空寂树林的梢头。

离别的思绪从此而生，最终还要将这份心意归于禅定。

词语注释

文学赏析

皎然作为“诗僧”，其诗作往往在清冷中透着禅意，这首诗便是典型代表。题目虽长，涵盖了酬答、留宿、送别三重内容，但诗人处理得极有章法，不显堆砌。

诗的前四句写留宿之景。“鲁公邀省客，贫寺人过少”，开篇点题，交代了颜真卿邀客、王员外送客的背景，而“贫寺”二字既写寺之简陋，也暗示了环境的清幽僻静，为后文的禅意铺垫。“锦帐惟野花，竹屏有窗筱”，这一联对仗工整且意象清丽。室内没有锦绣帷帐，只有野花点缀；屏风是竹制的，窗外只有细竹。诗人用“惟”和“有”两个动词，勾勒出一种简淡、自然、不加雕饰的美，这种“贫”反而成了一种精神上的富足。

接着，“朝行石色净，夜听泉声小”，从视觉转入听觉，从白天写到夜晚。晨起行走在山石上，觉得石色格外洁净；夜宿时聆听泉水，声音细微清越。这里的“净”与“小”二字用得极妙，不仅是写景，更是写心——心净则石净，心静则泉声可闻。这种细腻的感官体验，正是僧人与自然合一的体现。

“释事情已高，依禅境无扰”，诗人直接点出此行的高致：放下俗务，心境高远；依托禅理，内心安宁。这是全诗的“眼”，前面的写景都是为了烘托这一份超脱。

然而，送别终究是要发生的。“超遥长路首，怅望空林杪”，五、六句笔锋一转，从寺内的静谧转向长路上的离愁。友人即将踏上遥远的旅途，诗人怅然遥望，目光穿过空寂的树林直到尽头。这里的“空林杪”既是实写眼前景，也隐喻了送别后的空虚与寂寥。

最后，“离思从此生，还将此心了”，诗人将离愁别绪与禅心相结合。离思虽生，但这份情感最终也要归于禅心的平静。全诗由事入景，由景入情，再由情入理，层层递进，既有对友人高洁品格的赞美，也流露了真挚的离别之情，更体现了诗人作为僧人的超然境界。