hé和lǐ李shè舍rén人shǐ使jūn君shū纾tí题yún云míng明fǔ府dào道shì室

现代文翻译

云县令如今以道姓云相称，曾经在西岳华山侍奉过药神桐君

手捧仙酒流霞应当爱惜长寿，心怀黄鹤之志拟与仙人成群

时常让弟子翻阅道教金箓，炼丹的砂床不让世人听闻

桂阳也是神仙镇守之地，分别不必嗟叹两地相隔

词语注释

文学赏析

这首赠答诗以道教仙话为线索，将友人的官职、姓名与修道生活巧妙编织，读来既有敬意又不失亲切。

起句"许令如今道姓云"便见巧思。诗人没有直接称呼对方官职，而是从"云"姓入手，引出"曾经西岳事桐君"的典故。西岳华山是道教圣地，桐君是药神，两句连用，既点出云明府姓云，又暗示其修道背景，一笔双关，干净利落。

颔联"流霞手把应怜寿，黄鹤心期拟作群"是全诗最见功力处。"流霞"是仙酒，"黄鹤"是仙禽，诗人用这两个意象构建了一个超脱尘世的境界——手持仙酒，心怀黄鹤，仿佛已与仙人成群。这里的"应怜寿"三字值得玩味，"怜"不是怜惜，而是爱惜、珍重，暗含对友人长寿的祝愿。

颈联转入道室生活的具体描写："金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。"道士时常让弟子翻阅金箓，炼丹之事却不让世人知晓。这一联写出了修道者的严谨与隐秘，也暗示了云明府作为地方官与修道者的双重身份。

尾联"桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分"收束全篇。桂阳是云明府任职之地，诗人称其为"神仙守"，既是对友人的赞美，也呼应了全诗的仙道主题。最后一句劝慰友人：虽然两地分离，但都是神仙之地，不必嗟叹。这种将地理空间仙道化的处理方式，使离别之情显得超然旷达。

全诗用典密集却不显堆砌，将道教意象与赠答诗的社交功能完美结合，体现了唐代文人诗的典型特征。