chóu酬bié别xiāng襄yáng阳shī诗sēng僧shǎo少wēi微

现代文翻译

参证本心的人哪里会有梦境牵扰，你却频频说起梦归之事

携带的经籍是秦地传本，研习的诗骚传统源自楚地先贤

兰花的色彩映上衣襟，柳枝的春意握在手中

别后终须相见，浮云便是我的身躯

词语注释

文学赏析

这首诗是唐代诗僧皎然送别另一位襄阳诗僧少微时的赠答之作。全诗以佛理入诗，却无枯寂之感，反见清丽洒脱，体现了中唐僧诗“以禅入诗、以诗写禅”的独特风貌。

首联“证心何有梦，示说梦归频”一开篇便切入禅宗核心议题——“梦”与“心”。诗人设问：真正证悟本心的人，怎会有梦境牵扰？紧接着笔锋一转，说少微却频频提及“梦归”，这看似矛盾，实则暗含深意。据传唐代诗僧常以“梦”喻世事虚幻，少微“梦归频”，或许正暗示其对尘缘未了、归心难定的微妙心理。这一问一答之间，禅理与人情交织，不落言筌。

颔联“文字赍秦本，诗骚学楚人”转而写少微的学养。他携带的经籍是秦地传本，所研习的诗骚传统则源自楚地——“秦本”与“楚人”对举，既点出少微博学多闻、兼收并蓄，也暗合襄阳地处南北交汇的地理特征。此联对仗工整，用典自然，显示出诗人对友人文脉的深入了解。

颈联“兰开衣上色，柳向手中春”是全诗最精彩的一笔。兰花的色彩映上衣襟，柳枝的春意握在手中——这里运用了通感与拟物的修辞手法。“衣上色”三字极妙，仿佛兰花之色不是开在枝头，而是染上了僧衣，人与花融为一体；“手中春”则将抽象的春意具象化，握柳即握春，既写实景，又寓深情。这一联色彩明丽，生机盎然，与首联的禅意冷峻形成张力，使全诗不致流于枯淡。

尾联“别后须相见，浮云是我身”以浮云自喻，化用《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”之意，却又翻出新意：身如浮云，聚散无常，故别后终须相见。这种洒脱并非冷漠，而是建立在深刻禅悟基础上的从容。全诗由禅理起，经学养、景物，终于超然之志，结构严谨，气韵流畅，堪称唐代赠别诗中的清隽之作。