táo桃huā花shí石zhěn枕gē歌zèng赠kāng康cóng从shì事

现代文翻译

卞山幽深处出产奇美的璞玉，楚人卞和至死献宝却无人识得

不知何人将这块石琢成枕头赠予你，上面片片桃花仿佛盛开而未落

剑工见了它只道可做宝剑，玉工辨认后才知道这不是石头

真正的珍宝向来是识者稀少，如今唯独你能够鉴赏应当珍惜

何必推辞将它售与章天真，庆幸它能被提携靠近如玉之人

倘若被你弃置不顾，这天生的秀色便徒然闪烁

在座众人喧哗争看，惊叹其巧夺天工堪称一绝

莫说昨日因雕琢而受损，看它从来没有任何瑕疵

六月江南暑气未尽消，试将一尺花冰枕放在眼前

高窗正午风飒飒吹过，室内不减春天的清寒

主人所珍重的是枕中之德，文章辞藻的外饰徒然迷惑人

更有坚贞不移的内心，愿与你一起成为天下士人的楷模

词语注释

文学赏析

此诗以“桃花石枕”为线索，层层递进，由物及人，由人及德，是一首典型的唐代赠答咏物诗。开篇即用卞和献璞之典，将一块石头置于历史与传说的张力之中——“荆人至死采不著”，不仅写石之稀有，更写识者之难遇。这种“怀才不遇”的隐喻，为后文“今君独鉴应欲惜”埋下伏笔：康从事之所以可贵，正在于他拥有卞和所渴求的“识”。

中间数联转入对枕本身的描摹。“片片桃花开未落”，以静物写动态，仿佛桃花凝固于石中，既写其色，亦写其态。而“剑工见兮可为剑，玉工辨兮知非石”二句，借工匠之眼反衬石之真美——剑工只知其为铁，玉工方知其为玉，暗喻世人多被表象所惑，唯真识者能见其内质。

最精彩处在于后半段的转折：“莫言昨日因错磨，看取从来无点缺。”此联堪称全诗诗眼。石经雕琢而成枕，世人或叹其“错磨”，然诗人却言其“无点缺”——真正的完美不在于未经打磨，而在于历经切磋后依然保持本真。这既是写石，也是写人：君子之德，不在避世全真，而在入世而不染。

结尾“主人所重重枕德，文章外饰徒相惑”，点明主旨：真正值得珍视的，是内在的“坚贞不易心”，而非外在的辞藻修饰。这一升华使全诗从咏物跃入言志，完成了从“物”到“德”的审美跨越。皎然作为诗僧，其诗常带禅意与哲思，此诗亦不例外——以石喻心，以枕载道，正是其一贯风格。