bái白yún云gē歌jì寄lù陆zhōng中chéng丞shǐ使jūn君cháng长yuán源

现代文翻译

一见到西山的白云，就使人情思悠远

登高远望放声吟咏，何等超然远逸，你的道行妙处正如白云般能舒能卷

白云萦绕天空、重叠映衬，姿态多么美丽，群峰之上自有更高的山峰

它的洁白并非因为阴雨积聚，它的高明怎肯与浑浊的烟雾混杂

万物有形都有牵系，白云有形却没有束缚

黄金被熔炼也会有损，白玉也会有瑕疵，唯有白云飘然一身，不被任何污浊沾染

有时出现在天上，有时飘到人间，世人忙碌营营，白云却自在悠闲

忽然飞来暂时与人作伴，忽然又飞去，再也无法攀附

隐逸之士面对白云效仿它的高致，禅僧遇到白云更增道意

白云对待万物没有偏颇，只是人心不同才看出同异

天门在晨曦中望去最为适宜，云气如冠缨车盖簇拥着众多官员

云气随着龙聚集，降临在清凉的暑天，沿着日光蜿蜒，环绕着寒冷的露水

谁怜惜这西山的白云，亭亭玉立处在幽静绝俗之地

坐在石上长久凝望并非我被羁绊，想要揽取白云正等待向你诉说

贞白先生陶弘景哪里会知道，只向空山之中独自怡然自乐

词语注释

文学赏析

皎然此诗以白云为喻，寄赠友人陆长源，既赞其品格，又抒己怀，是一首融写景、咏物、抒情、议论于一体的佳作。

诗的开篇从“一见西山云”写起，云之“情意远”，实则是诗人内心超逸之情的投射。接着笔锋一转，由云及人——“道妙如君有舒卷”，将陆长源的处世智慧与云的舒卷自如相类比，起笔便立意高远。

中间部分对白云的描绘极具层次感。“洁白不繇阴雨积，高明肯共杂烟重”二句，不仅写云之洁白，更写其高洁不群——它的洁白并非靠阴雨堆积而成，也绝不肯与浑浊的烟雾混杂在一起。这里的“肯”字用得极妙，赋予白云以人格意志，暗示陆长源不与世俗同流合污的操守。随后“黄金被烁玉亦瑕，一片飘然污不著”进一步升华：黄金可被熔炼，白玉亦有瑕疵，唯有白云飘然世外，不被任何污浊所沾染。这一组对比，将白云的“贞白”推向了极致。

诗的后半部分转入哲理思考。“人自营营云自闲”是全诗的点睛之笔——世人忙碌营营，白云却自在悠闲，这一动一静、一俗一雅的对比，道出了诗人对隐逸生活的向往。而“白云遇物无偏颇，自是人心见同异”则更进一层：云本无情无偏，是人心中有了分别，才看出同异来。这句暗合禅理，也体现了皎然作为诗僧的身份特点。

结尾“谁怜西山云，亭亭处幽绝”陡然收束，由宏大的议论回归到具体的西山之云，情感由放转收。“坐石长看非我羁，手中欲揽待君说”二句，写诗人欲揽云赠友的情态，既显友情之深，又见情趣之雅。最后以陶弘景自况，“只向空山自怡悦”，表达了甘于隐逸、不慕荣利的人生态度。全诗由云及人，由人及理，由理及情，层层递进，结构严谨，语言清丽，是皎然赠答诗中的上乘之作。